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▲《长安十二时辰》中，李必的原型为唐朝名臣李泌，他曾在剧中言其是“隋李”，即是关陇贵族中关陇八柱国李弼之“李”。这样的情况下，门阀党争岂能避免？唐朝中、后期，这种情况日益严重，特别是朋党之争——牛李党争，这是唐朝后期，牛僧儒为首的官僚集团和以李德裕为首的官僚集团之间的斗争，继南衙北司之争后影响最大的统治阶级的内斗。这场党争旷日持久，不仅令朝野议政、施政受扰，就连皇上的决策也因此受阻，为此，唐文宗都曾有“去河北贼易，去朝中朋党难”之叹。最后，各党为一己之利，内连阉宦，外结藩镇，使宦官、藩镇、党派三股势力在唐朝政治中盘根错节，终招致亡国之祸。

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▲牛李党争，指的是牛僧孺的牛党与李德裕的李党之间的争斗，从宪宗开始，直至宣宗才结束，历时将近40年。藩镇割据，即为节度使制度，早在唐睿宗时就有，但在早期，唐朝强势，对节度使的管理也极为严格，有夺兵分权、频繁调动的手段。然在唐玄宗时，晚年的玄宗好大喜功，各镇节度使的权力越来越大，如王忠嗣、安禄山等，既有兵权，还能同时辖制三、四个辖区的大藩镇。对节度使的放纵，终于引来节度使的野心，唐天宝十四年，以节度使安禄山和史思明为首的“安史之乱”爆发，唐朝经此一乱，国势由盛转衰，中央再无威权，地方藩镇实力越发加强，已经是“人事、赋税、甲兵，皆擅得自专，不入朝廷”的“土皇帝”。与此同时，藩镇势力还和朝廷党派、权宦势力相勾结，互为内外援，使唐廷再难中央集权。

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▲安史之乱，唐代玄宗末年至代宗初年，唐朝节度使安禄山与史思明叛唐作乱，是大唐由盛而衰的转折点。宦官秉政，太监，身为内侍，常常能更容易接近权力中心，从古至今，不知多少王朝毁在权宦手上。唐朝之时，宦官之祸或还甚于明朝，唐代的大太监们，个个手握兵权，广植党羽，倾轧群臣，就连对于皇上的废立和生死都不在话下。赵翼在《二十二史札记》重写道：“东汉即前明宦官之祸也，然犹窃主权，以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之上，立君、弑君、废君，有同儿戏，实古来未有之变也。”

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▲宦官之祸，是唐朝中后期的主旨，已经到专权横行，逼宫弑帝的地步，自李辅国始，继有俱文珍与王守澄、仇士良、田令孜以及杨复恭、刘季述等人。宗教之弊，唐代，佛、道盛行，皇帝也免不了，自古以来，少有帝王不渴望长生不老，故而佛、道就成为他们长生的希望之一。信仰，控民心，掌圣意，无往不利，唐朝二十四帝里，有一大半都是佛、道的虔信者。晚唐时，被誉为“万古良相”的李德裕，就曾计算过宗教之弊，据估计，会昌年间，仅是江淮一地，就有被佛教收纳六十万男丁入空门的局面。在这样的情况下，民间将无人力，再加上佛教寺院土地不交课税，僧侣还能免除赋役，故此佛教的扩张，大大损害了国库的收入，令晚期经济受损。于是，唐武宗李炎在李德裕的支持下，大规模拆毁佛寺，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。（李炎是信道的，“会昌灭佛”中，道士赵归真也大有鼓动）

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