居然|南明朝廷最后时刻，居然求助天主教廷？教廷却说：上帝选择大清！( 二 ) 南明|大清|朝廷|天主|瞿式耜

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著名抗清将领瞿式耜墓与瞿式耜相似的还有时任兵部右侍郎金声，他在受洗之后不久也对佛教产生了极大的兴趣，在其随后的岁月里选择与佛教为伴。但金声有一点比较独特，即他对宗教的信仰出现了很大的反复，早年信奉佛教的他在崇祯年间接触到西学之后选择信奉天主教并受洗，但在信教数年后却再度选择信奉佛教并至死未改。唯一可以说对天主教保持长时间信仰的则是当时的宣国公焦链，他在信教后未曾改变过信仰，虽然其最后的殉国行为不符合天主教的不自杀的教规，但却是情有可原。三、求助天主教廷：南明政权的最后希望面临清军的猛烈进攻，偏居一隅的永历朝廷显然无法向南宋一样可以与清朝隔江相望数百年。1650年永历朝廷的王皇太后和司礼监掌印太监庞天寿以天主教徒的身份向西方的罗马教皇致信，其表层意思是希望能够多派一些传教士来华。但从深层意义上来说，见识到西学尤其是火器的先进的朝臣包括皇室都对西方有所渴望，希望其可以帮助朝廷提供火器甚至士兵，并多次派人前往澳门申请。而耶稣会教士也借帮助南明朝廷抗清而大量吸收教徒，并想要将永历帝纳入教徒范围，以实现第一次将中国皇帝纳入天主教信仰的愿望。在对西方迫切的渴望之下，皇后、太后包括太子、宦官纷纷受洗入教，永历帝虽未入教但也默许了太子入教的事实，也便发生了内廷向欧洲耶稣会写信问好之事。

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永历朝廷派往罗马传信的信使卜弥格但天主教在中国的传教策略也因为内部各个教派的争斗和明清实力的消长逐渐改变，起初的天主教对中国朝代的更替持中立态度，在各个势力中都有教士的身影，满清和南明均有大量传教士在境内传教。而随着南明的不断衰退与内部派别的争斗，欧洲教廷的传教政策也逐渐发生了改变，逐渐支持即将一统天下的清政府而放弃南明，不再向南明提供火器等事物援助。康熙元年，永历朝廷覆灭，传教问题至此结束。文史君说天主教在南明朝廷的传播固然取得了很大的成功，使得包括皇室在内的诸多王公大臣领洗入教，但在表面的信仰背后却隐藏着五花八门的想法。像瞿式耜和金声等人，出于一时想法而入教，很快就失去对天主教的兴趣，继而转向其他宗教信仰。而皇太后与太子的入教更是充斥着现实利益的考量，希望能够借助西方天主教势力来抵御清军的进攻。虽然也有像焦链这样的真心信奉天主教的人，但毕竟只是少数。所以说天主教在南明朝廷的传播正如一扇“罗生门”，谁都能从中看到不同的事物，而这也成为大明王朝最后的光景。参考文献：1、黄一农：《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》，上海：上海古籍出版社，2006年版。2、李业业：《在刚性史料中寻找软性的情感：读〈两头蛇：明末清初第一代天主教徒〉》，《中国比较文学》2007年第03期。（作者：浩然文史·刘越）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！