红林悟道《韩非子-五蠹》第三章大禹红林悟道《韩非子-五蠹》第三

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红林悟道《韩非子-五蠹》第三章大禹
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了上古另一位先贤燧人氏，钻木取火的发明人。我们常说使用火是人类文明的起点，可见燧人氏的作用有多大。人类有了火种，就能将生食烤熟食用，避免了生食患疾的危害，解决了生活的问题。至此，人类开始了文明之旅，随着人口的不断的增加，部落不断扩大，原始的社会形态出现，人类从食物狩猎采集走到了食物培育耕种阶段，开启了农耕时代，人类也从居无定所发展到有了固定的群居地，这为国家的形成奠定了基础。
燧人氏解决了人民生食患疾的基本生活问题，人民爱戴他，推举他为王治理天下。试想，燧人氏时代同样有众多的部族首领，可只有燧人氏发明了钻木取火，为原始先民提供了可持续使用的火种，为民解决了生活中的重大问题，这才有民众的爱戴与推举。可见，中国人“选贤用能”的制度可追溯到上古时代，直到现在，这种选贤加选举的制度依然是我们选择领导人的办法。实现证明，这种办法是科学有效的，只有通过社会实践来积累治理经验并有一定的政绩，才能获得更大的政治活动空间。巢氏与燧人氏如果不是解决了人民的实际问题，怎么可能会得到人民的爱戴与推举。
农耕时代，人民居住固定，耕地固定，耕种固定，社会活动也相对固定，这就对活动环境有了安全安定的需求。很可惜，当中华民族的先民们正准备在田地上安居乐业时，世纪大洪水来了。大禹治水的故事由此而来。韩非子说“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。 ”意思是：到了中古时代，天下洪水泛滥，鲧（gǔn）和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。
传说在上古的尧帝时期，黄河流域经常发生洪水。鲧被推荐负责治水。鲧作三仞之城，堵塞洪水，做了九年也没做好，最后被放逐到羽山而死。舜帝继位以后，任用禹治水。禹“疏顺导滞” ，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。禹治理洪水有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，国号夏。禹继承帝位，功在为民治水，保护了农业生产，确保了部落群体的发展与人民的生活生产，受到各部落首领爱戴与推举。巢氏解决先民的生存问题，燧人氏解决先民的生活问题，大禹解决的是社会生产问题。文明就在一次次的问题解决中不断演化前进。

红林悟道《韩非子-五蠹》 第三章 大禹

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