武训|论天下乞丐，朱元璋第一，他第二，不是洪七公等虚构人物洪七公|人物|武训|天下|乞丐

1896年12月5日，中国历史上最悲情的乞丐武训死了。晚清上到慈禧、光绪，下到山东老百姓都非常惊讶，又是表彰、又是塑造雕像。武训的知名要感谢左宗棠手下“三大将之一”（另两位为新疆巡抚刘锦棠、王德榜）的山东巡抚张曜（1891年已经故去）。武训的故事被发扬后，不仅仅是晚清，到了民国也非常被人推崇。我孤陋寡闻，在我的头脑中，乞丐应该是自人类有伤残、财富不均开始就存在的了。这么多年中，除了朱元璋是乞丐皇帝外，除了传说的洪七公等虚构人物外，历史真实人物中，没有人能比得了他。

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著名的教育家陶行知就非常推崇他，并以他为榜样身体力行兴办教育。然而，一部以它的名字为名的影片《武训传》在1951年2月上映后风靡全国。然而，3个月后，因为最高领袖的言辞批判，《武训传》和《武训》受到了强烈的批判。1966年，红卫兵将他墓中的残骨敲碎散扬。直到2012年，《武训传》的片子才被以“仅供研究”的名义重新面世。这位乞丐，生前感天动地，死后惊天动地。他到底做了什么事儿？今天我们就来说说武训这个人。武训，今山东聊城冠县（堂邑县）柳林镇武庄人。因家穷，没有知识，父母便以他排行老七，叫他武七。武训7岁丧父，乞讨为生。14岁后，出外当佣人。因为从小乞讨，不被人尊敬不说，就是被平视的机会都少，导致他有逆来顺受的性格特点。为此，别人都欺负他，他一般也不敢反抗。做完3年工后，雇主欺负他什么都不懂，告诉他工钱已经结了。武七再是绵羊、再是兔子，这个肯定不能忍了，因此，便与雇主争辩，结果被雇主及其打手打得口吐白沫。武训一病不起，不吃不说足足三天三夜。他深感不识字、没有文化的苦，总觉得自己这辈子完了。久而久之，他心中有一个想法。

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武七居住的武村，有不少同族，看着同族晚辈，武七觉得他们不能再像自己一样了。老子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，在最普通、最穷苦的武训心里竟然生了出来。他要办义学，让那些穷苦的孩子可以上学，不要再让自己的悲剧再在他们身上再现。为此，武训开始了行讨赚钱、攒钱、买地、请老师、招学生办义学的生涯。为此，他奋斗了一生，虽然最终他拥有了大地主的财产，却没有享受过一天哪怕是中农的生活。他的疯狂举动，被人笑称“义学症”，清政府在得到左宗棠爱将山东巡抚张曜的上报后，加封其为义学正，并为他起名“训”。武训乞讨很有特点，以通俗的歌谣把自己的目的唱出来，同时，辅以各种滑稽动作。在今人看来，其实就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈，博取钱财。然而，你让一个从小就只知道乞讨、给人磕头、忍受别人打骂的赤贫者，用什么方法赚钱呢？所以，这并不是后人看不起他这种做法，以及对所谓的封建社会权贵富人们动不动就磕头自残的理由。他的歌谣很简单，例如“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”再如为人家绩麻缠线时，他就会唱“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”据说，他行乞办义学的历程是从咸丰七八年（1857年或1858年），也就是他19岁或20岁时开始的。