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依法 ， 玉郎、慧娘属“无夫奸” ， 应处徒刑 ， 而且法律又不允许“先奸后婚” ， 故应断两人之罪 ， 并使慧娘还归装政；但依道德伦理或“礼”(儒家的“经义”) ， 妇女有“从一而终”之义 。


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若将慧娘还裴政为妻 ， 是有意使人再失贞节 ， 是故意使其有二夫 ， 显然违“礼”；而此案中各方家长之所为 ， 是出于爱子爱女之心 ， “情在理中” ， 即是说合乎情理 ， 而后果实在出乎他们意外 。 若对他们重责以“纵子女犯奸”之罪 ， 显然又不合情理 。


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所以 ， 乔太守这个“将错就错”的判决 ， 合情、合理、合礼 ， 又不大背乎法(因“无夫奸”之罪虽是双方主动、故意 ， 而此案中玉郎、慧娘相奷又纯系偶合 ， 无任何事先故意或“道德败坏”为之预备 ， 故如果拘泥于律文重罪之 ， 显然也失立法之本意) 。
现代法治要求“罪刑法定” ， 定罪量刑必须以法律为唯一准绳 ， 但古代中国儒家化的法官则不然 ， 他们向以能运用多重标准一理、情、礼、法—为骄傲 ， 对斤斤计较于成文法条规定者相当鄙视 。


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【古代法官的儒家化】点分享


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