心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄导语：“老吾老以及人之老

导语：
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ，这是我们以自身“孝”而推己及人的孝道，然而遣唐使学去的却似乎有所不同。在五世纪以前，日本是不存在“孝”这一概念的，一开始是随着儒家经典传播过去的，此后其形式也多有不同。

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在日本少子化现象日益严峻的情形下，儿孙满堂有时竟成了一种难以承受的负担，日本老年人甚至沦为了子女的保姆，在这儿“保姆”并非简单的照料，而是发展为了一种严峻的工作。
加之现如今晚婚化现象的普遍，老年人大多数六十才拥有孙辈，而工作的劳累使得子女无暇照顾，这样就使得精力下降的老年人承受了照料好动儿孙的重任。

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照猫画虎，孝道淡薄
古时的遣唐使为日本带去了不少儒家文化， “忠”与“孝”自然是此间重点，因此公元757年，孝谦女帝“宣令天下，家藏孝经一本，精勤诵习，备加教授” ，但这也不过是照猫画虎罢了。 “孝”的观念知道幕府时代才有所了解，而目的也不过是为了“移孝为忠” 。
在古时，日本流传着“六十一过，糟蹋粮食货”的说法，由此诞生了不少弃老山的故事， 1956年深泽七郎《楢山小调考》的创作便引用了这一流传。

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在日本，父母与子女的感情是相对淡薄的，这并非刻意抹黑，而是其长期残酷的环境压力导致的，由此形成了相对狭窄的观念。作为武士，维护主人的利益才是第一位，而家庭往往次之，可想而知此中“孝”的偏差，毕竟“忠孝难两全”是全然不存在的。
日本相对于我们来说，无疑是个弹丸之地，
相对恶劣的生存环境促使了对生存资源的狂热追求，也就造成了日本人将“忠”摆在“孝”之前，其核心乃是“报恩” 。
虽说，日本也讲求“孝” ，但即使不孝对于生活的其他部分影响却没有我们想象的大，只要表现出对君的绝对忠诚，甚至于社会可以容许不孝。

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也正是如此，日本武士有一项我们不大理解的效忠方式，那便是切腹，而往往这一残酷而又“光荣”的事仅靠自身是完成不来的。因此，在短刀刺进拉动后，切腹人往往还要嘱托亲信给个痛快，即砍下头颅，这样便不会表现出不该有的痛苦。
然而，所谓的亲信实际上一般便是自己的儿子，在“身体发肤不敢毁也”的我们看来，自身的肉体尚要珍惜保护，又何谈干出如此“大逆不道”的事情来。