梨花体|?从梨花体到废话文学，网络文体的短期流行病( 三 )

“文学”一词的门槛降低了，拼贴模仿就能称之为XX文学。但叛逆性却指数级增长，并且消极的反讽游戏愈发让人上瘾。
卑微文学亦然，卑微其实也是刻意展示出来的“卑微”，通过对低尊严行为的反讽，指向那些在情感关系中不对等的投入与回报，从而进行自嘲与解构的自我疗愈。
但在这种自我贬低和自我想象的舔狗话术里，其实又充满了自怜和自恋，以及隐含了对对方的情感绑架和道德审判。
“即使我如同舔狗一般卑微，但我仍然持有‘她被我打动了’的自信。”这是卑微文学的叛逆奥义，但你又很难去指摘这种自信，毕竟它或许也是自嘲的一部分，在一开始就宣布放弃所有尊严和意义，这似乎是一种立于不败之地的反讽技巧。
而“废话文学”自然是对这个信息爆炸，同样也是废话爆炸的时代最好的反讽。
在“废话文学”出现之前，“糊弄文学”其实已经提供了一套在人际交往时面对别人无聊追问的敷衍话术，宗旨是“能糊弄就糊弄，能将就就将就，狠起来连自己都可以糊弄。”在不重要或者难以推脱的事情上，随便糊弄一下就过去了，绝对不愿意花时间进行有效的信息传递。但“废话文学”显然更为激进，不仅不提供增量信息，还要制造重复语句来对抗信息、消解意义。
如今的互联网时代，人们通过各种方式生产并传播着大体量又高密度的信息，但信息的质量却被一再稀释。在人人都能进行观点输出的网络社交媒体中，在社会报道、职场话术中，充塞着那些不知所云、模棱两可的媒介信息和语言垃圾，信息通胀的幅度远比“梨花体”年代要夸张，人们对此的情绪更加疲惫，也更加消极。
而年轻人流行的对抗价值观是“躺平”，所以应对语言垃圾的方式也就是制造语言垃圾，并且垃圾话的传播速度快、娱乐性强、破坏程度又高。当人们看完一篇新闻报道却发现没有任何实际的有用信息时，发动“听君一席话，如听一席话”的废话文学嘲讽，可谓“以毒攻毒”的良方。
欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中对表演有过阐释， “与其相信给予的表达，还不如信赖流露的意义” 。在梗与玩梗的表演之间，这些语言游戏实际上都流露了一种情绪的负面与厌恶，反讽既是释放焦虑，也是追求价值认同。
03 消解到最后，一无所有但毫无疑问地，所有这些意在抵抗和解构的网络文体最终都滑向了空洞，在狂欢过后步入虚无。
就像人们制造出网络热词后，经过一段时间的泛滥成灾，必然又会对其产生反感，这或许是所有网络词汇的流行“反噬”，也是许多原本就没有生命力，甚至对语言造成僵化、侵害的热词稍纵即逝，终将被淘汰和遗忘的历史进程。在不久之前这些词汇是“奥利给”“集美”，现在是“绝绝子”“YYDS”等，相信大多数人此刻都对其深恶痛绝。
但网络语体或文体或许承载了比网络词汇更高级的“内涵”，毕竟相对于网络词汇单调且明显的“语言贫乏症”，它不是纯粹的重复使用，而是带有创作性的二次建构，网友可以自认为是在戏仿中完成一次后现代的语言行为艺术。

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但随着人们对各种文本的过度使用和放逐，意义和消解意义都陷入了平面化，这场抵抗无可避免地失去了方向。
“凡尔赛文学”后又诞生了“反凡尔赛文学”，都是通过“倒错”的话语实践对中产揶揄，对草根自嘲，但这种源于阶级矛盾的结构抗争性在网络狂欢表演中偏离初衷，对文本的符号狂欢最后总是超过内涵本身，一群人用表演获取流量，还有一群人在用表演“表演”获取流量，谁是玩家？谁是讽刺家？谁又是讽刺“讽刺家”终极大家？意义的“消解”在所有人的插科打诨中彻底沦为一场游戏。
而当“卑微文学”的玩梗态度进一步消解了爱情背后的复杂性和严肃性，人性被“舔狗”的标签捆绑，崇高的情感被降格，不在场的客体被忽视，都化作“接盘侠”“喜当爹”的哈哈大笑，其实是“娱乐至死”的又一种注脚。
刺猬公社曾在相关文章中指出，当一个女性在现实生活中真实遭遇死缠烂打的“舔狗”或是油腻的“自信男”时，那这种卑微或霸道的、土味的话术是否在某种程度上构成了一种骚扰呢？
在这种狂欢的、戏谑的文体流行背后，很少有人去深究，过度玩梗的情况下，我们的自嘲是消解了一部分荒诞性，但也慢慢消解了最初的那种对抗性。
如果你用“废话文学”来奚落周围环境的某种废话输出，这是对抗无聊，但如果你沉迷于利用这种废话文体来表达自我，那就只是无聊。说多了废话，也只是个废人而已。