思庐哲学|海德格尔被弄干净了 2005年的法国被称为存在主义大

【思庐哲学|海德格尔被弄干净了】2005年的法国被称为存在主义大师一百周年的“萨特年” 。在巴黎的书店里充斥大量的纪念文章和书籍。每一份报纸和杂志都辟出专版和纪念专号。新的超现代的法国国家图书馆播放萨特生平和时代的多媒体展播表现出突出的纪念色彩以及他的剧本的精彩片断。被遗忘很久强制性的采访CD重新出现，很巧妙地放在付款处附近，挑起死硬支持者和狂热爱好者的购买欲望。可以预期在法国及其他地方有数不清的学术会议是专门针对他的著作的。

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萨特
但是让人觉得奇怪的是，没有人知道要说些什么。一方面，没有哪个法国知识分子主宰20世纪法国知识界生活像萨特一样。实际上连接近他的程度的人都没有。但是正因为如此也产生了问题。毕竟，除了诗歌以外萨特在任何一个文学领域都是出类拔萃的。他的作品包括哲学，小说，短篇小说，散文，戏剧，传记，政治性宣传品。其中有很多至今仍然被人们广泛阅读。在思想麻痹的专业化时代，萨特是个受欢迎的无政府主义者，名副其实的文艺复兴式天才，而且战争结束后他继承了可以追溯到伏尔泰，雨果，左拉的法国知识分子为民请命积极参与政治的优良传统。 1960年通过签署《121宣言》抗议法国在阿尔及利亚的野蛮战争，敦促法国政府撤军，萨特公开与法国政治权威对着干。当法国总统的顾问建议把牛虻一样的哲学家抓起来或者软禁，总统的回答是“你不能逮捕伏尔泰。 ”
那么，人们如何评价博学者的典范萨特，让人惊讶的在从事的任何一个领域都出类拔萃的人物？实际上，谁有资格证明他多方面的成就和多面性的性格。萨特活着的时候，人们至少可以按照文章发表，书籍出版的时间顺序来讨论。他去世就剥夺了这个单凭经验的方法。评价的可能性就变得零乱和没有边界。
但是还有另外一个原因，萨特一百周年让当今的缺乏热情的政治气候的知识界泄气。萨特的积极投入的概念已经变成了恶知(badconscience)的来源。在很多方面，他都和我们不一样，现实的说，我们无法再像他一样。当然萨特在政治判断上出现了很严重的失误， 1973年晚期，他仍然宣称法国革命失败的理由是因为雅各宾派拒绝屠杀更多的人。此后，在法国作家和舆论领袖中所谓的反对极权主义时刻出现。异议分子成为知识分子口中新的时髦词汇。萨特的政治好斗主义很快就不吃香了。对于毫不留恋地告别左派的召唤和言论的年轻一代来说，萨特代表的是必须摧毁的马克思主义超级自我，以便法国自由主义能够生存下来。后来法国知识分子恐惧的发现新自由主义的不公平而反弹。讽刺意味的是，他们只能怪自己。