搞笑雨欣聊白领|随征的传教士，对土著居民有何帮助，在殖民者对美洲的殖民活动中大家好

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1493年5月4日，教皇亚历山大六世以“训谕”的形式，将殖民者所有新发现的土地分给了当时两个最强大的天主教国家的国王（西班牙和葡萄牙国王）。此外，教皇还颁发了一道特别“诏示” ，允许殖民者直接夺取的暴力行为。殖民者在遇到印第安人的时候，必须当着神甫的面宣读这个“诏示” ，宣布美洲居民统为国王的臣民和教会的“教民” 。 “诏示”的结尾，威胁说：如有违抗，需对不顺从的臣民和“教民”予以“最大的伤害和推残” 。但在大多数情况下，这一威胁都已经付诸实施，而且往往是在印第安人甚至还未弄懂向他们在“诏示”些什么的时侯。

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天主教僧侣也随着第一批征服者来到了美洲，他们狂热地迫使异教徒皈依天主教。除了拯救新归顺臣民的灵魂、协助世俗政权等正式职责以外，天主教教会本身在殖民地还有自己的特殊利。十六世纪中叶，有一位最狂热的传教士迪埃戈德兰达主教，就层经抱怨过天主教教会在当时所遭遇到的经济破产、贫困和不幸。新大陆的发现，则给教皇一个很大机会：可以开辟新的教区，向新的教民征收税赋，并强追他们为僧侣劳动。美洲殖民地成为天主教教会在政治上和财政上的极大支柱。如果说在征服者和王室之间，为争夺最大的战利益和向被征服印第安人征收赋税展开了斗争；那教会则是土著居民的第三个敌人，而且差不多是最危险的敌人。因为僧侣们除实力外，还可以凭借精上的力量，以上帝的惩罚进行威胁。
历史上充满了传教士在铲除异教方面的可怕暴行。上面刚刚提到的迪埃戈·德·兰达，就是一个臭名远扬的人物，他曾于1549年作为圣芳济会的神甫来到尤卡坦，尔后成为教会的头目。天主教教会在西班牙美洲的天罪行之一，就是这个暴徒干的，为了基督教信仰的荣誉而将马雅人的文化珍品付之一炬。在1562年7月14日，迪埃戈·德·兰达已取悦上帝为名，毁掉了马雅人的象形文字抄本。

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但是，传教士们并不总是这样直接行动的。天主教教会一开始便在控制土著教民的灵魂方面表现了极大的灵活性。传教土尽量使当地的信仰和仪式适应于天主教。当地的精灵和神，则与上帝，基督、圣母和圣徒等结合起来；他们的面孔，衣服都画得跟印第安人样。在当地传统的祭祀中心建立了教堂，使他成为礼拜的地方；天主教的节日与印第安人的传统节日结合起来。这种万物有灵和多神崇拜同天主教的折衷结合，在西班牙殖民初期就已开始，以后愈发发展现固，直到现在还是印第安人和混血种出身的拉丁美洲人宗教信仰的特点。