偶像|“叛逆少年”的偶像迷失与偶像崇拜漫画|高原|孔繁森|阿里地委|感

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“叛逆少年”的偶像迷失
“叛逆阶段”的人类，是人类以“工具”为武器，通过生产劳动，向大自然展开全面抗争，并赢得对峙局面的阶段。其在心理方面的标志性变化，就是“自然神”跌落神坛，被“人神”全面取代。
人类的少年阶段，少年的内心世界已经向“经验现实”之外的“虚拟世界”敞开。家长的“上帝”权威，老师的“人神”光辉，开始在他的心目中被类比、甄别，重新价值判断。
这是少年开始以“偶像”为精神支柱，以同伴为现实助力，向家长“上帝”、老师“人神”展开全面抗争的阶段。只是由于少年“百无一用”，没有生计来源，更未掌握代表“生产力”的“工具”，所以主要表现为精神反抗。
如前所述，在“根本动力缺失”、“共同目标缺失”、“劳动实践缺失”的环境里被压制着“啃书本”的少年，一直“应试竞争”而非“协作竞争”的少年，心理层面只有成团的学科知识，“不识愁滋味”的浮躁心态，“初生牛犊不怕虎”的盲目冲动，以及过度倾向“自我”索取，不知付出与回报、利益与权衡的情感、思维惯性。
对于“工具”、劳动对象、大自然以及其他人，他不知道该“敬”什么？该“畏”什么？该“认同”什么？——心理尚未“自立”。现实中围绕“书本学习”、“应试竞争”自上而下施加的重重管制和压力又令他时常难以承受、无所适从。所以，他迫切需要“偶像”的心理加持。

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谁是“偶像”？“人类的少年”如“少年的人类”，天性崇尚颜值、战力值（如今主要表现在竞技方面）、游戏值（如今主要表现在歌舞、表演方面，内在表现于文艺、文化、艺术创作方面）突出的个人外显优势。
对于“少年的人类”普遍注重的，个人在“劳动实践”和“协作竞争”方面表现的外显优势，以及由此才能切身体味的个人对群体的“贡献值”、“奉献值”的内秀外显优势，“人类的少年”基本无验、无感、无知、无视。
另外，少年择“偶”不可避免受社会风气，以及他相应形成的个人价值观的影响。当下最普及又实效的社会与个人的价值观是以财富为标准衡量一切，就连军事化管理的校园也低不住它对少年脑细胞的渗透。而且，少年通常只关注财富价值的外观，而非其内涵。
于是，少年的“偶像”呼之欲出：影视中、综艺里、媒体报道的，甚至网游世界，都“活”着很多高颜值、高游戏值、高财富值并且能歌善舞、衣冠楚楚的公子、名媛、男神、女神。随便仰慕一位，都完虐少年曾经仰望、依附的家长“上帝”和老师“人神”。
“偶像”与他属于同一群体吗？少年认为是；“偶像”与他持着“共同目标”吗？少年自以为是；“偶像”与他一起“劳动实践”、“协作竞争”吗？少年认为“偶像”最辛苦，“偶像”的对手就是他的敌人，他与“偶像”一直共同战斗；“偶像”与他优势互补、共进互利吗？少年认为“偶像”冲他笑、喊“I Love You”，就是对他最大的激励；他渴望献出全部身心、所有时间、一切拥有，供奉“偶像”……
“偶像”应该感激我们的时代，感念几代“凡人”共同努力，塑造了当下数以亿计“人类的少年”。如此，他们才能轻松拥有亿量“粉丝”，一言一行、一举一动、一颦一笑，都能获得山呼海啸般呼应——“神”的黄昏将过，继之漫长黑夜；“偶像”崛起已成，未来无限光明。

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“叛逆少年”的偶像崇拜
“崇拜”不是“迷失”。如果说“童年的人类”信奉“自然神”,主要是盲目的心理迷失的话，“少年的人类”信奉“人神”，已经主要是手持“工具”，通过生产劳动与其对峙，形式上顶礼膜拜，心理上对其秉持“敬畏”和“认同”的崇拜了。
个人崇拜“神”或“偶像”，归根结底是为了解决现实中受挫、遇难、遭罪，心理上无法承受的问题；因此必须得到虚拟的“神”或“偶像”的心理加持。这是需要经过一系列过程，才得以实现的心理体验并惯性思维。
首先是“根本动力”，比如出于生存必须解决的生计问题。对于我们的少年来说，其动力主要来自学习压力和行为管制的束缚。
其次是“崇拜对象”，一类来自于“现实经验”，另一类来自于“虚拟想象或认知”。当下少年的“仰慕对象”，主要来自三方面：一是现实经验的人；二是“教科书”上的人，三是自由媒体上的人。其中现实经验的人最关键，他直接影响少年如何选择“教科书”上、自由媒体上的人做“仰慕对象”。