西方文化|东西方文化下的骑士和侠客，有何异同？( 二 ) 墨子|韩非子|鹿鼎记|包拯|骑士

古龙先生中的侠客大多很自由、很潇洒，却总能在危难时刻出现，却也总会为了别人去做一些事情。郑振铎在《论武侠小说》写道“所以在他们幼稚的心理上，只是悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”
可以看出，游侠并非受雇于任何统治阶级，他们通常身手不凡，来来去去，却从来没有试图通过武力来统治社会。英雄追随的不是“忠”，而是“仁”。他们都有一颗善良的心，并且为国为民，这大概就是中国的“侠”的精神吧。
武侠文学作品可以说是属于我们独一无二的文化，而现在很多人看武侠小说关注的重点全放在了谁的武功更加高强上边，热衷于给文学作品中的人物以武功论高低，而忽略了他们身上的侠义精神。
骑士与侠客
骑士和侠客一般都拥有一定的武艺和超高的道德品质，就像宋江因自己的仁义善施在江湖中享有莫大声望一样，又如“萧让能写四书五经，当今天下四书，皆称他为圣手书生”，和其他人差不多。
游侠之所以区别于一般人，首先是因为技能的问题。唯有在这样的情况下，他们才能去做别人做不到的事情，在人群中显得鹤立鸡群。
在古希腊时期，以斯巴达和雅典两个城邦为首的西方世界发展出了一套独特的训练系统，可以增强人的作战能力，可以改造人的思维。随着时代的发展，这一训练体系越来越成熟、全面，骑士也大量诞生。
骑士通常属于贵族阶层，他们以职业身份出现，对君主效忠，对国家法律效忠，受过正规的军事训练，他们需要为国家征兵，他们可以获得土地。
而侠客是自由的，他们大多存在于民间，他们不属于任何一个部门，他们可以选择任意一个自己欣赏的人，投其门下，为其服务，对于道不同者，即使是重金聘请，也是不给一点儿面子。他们做事大多从自己的道德约束出发，为民做好事，帮助弱者，从而实现自己心中的正义。
例如，展昭效力于包拯，正是被包拯的刚正不阿、铁面无私、清廉正义、敢于替老百姓伸张正义等特质所吸引，他愿意为包拯服务，帮助包拯匡扶正义。
并且，骑士是有严格的等级制度的，在《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》里，骑士们是讲究座次的，是按资排辈的。如果有哪一位骑士想要在圆桌上有一席之位，或者更进一层，则需要建功立业，获得更大的功勋，从而获得更大的利益。
而侠客则没有那么多事情，因为侠客是没有固定组织的，侠客这一称号更不是由君主授予的，而是由民众所评判的，认为谁有这个资格才愿意称那人为侠。
侠客与骑士相比也更讲求奉献，骑士的奉献可以获得职业上更好地发展，侠客的奉献是为了自身的利益。因为骑士和侠客在某种程度上代表了一个群体，既然是群体，那么这个群体中必然有不是很英雄的人物，所以反骑士、反侠客文学也应运而生。
反欧洲骑士小说《堂吉诃德》，金庸先生的《鹿鼎记》，分别讽刺了骑士和侠客，唐吉诃德不知道现实是什么，他不想接受现实。塞万提斯还想通过这样一部反骑士小说唤醒骑士的精神。
《鹿鼎记》之中的剑客都是为了个人利益和权力，而韦小宝这个最不侠义的人，却在仁爱地选择眼前甘愿放弃自己的荣华富贵。
最后
骑士和侠客的时代已经过去了，但是骑士精神和侠客精神通过文学作品留存了下来，并不断被美化，被浪漫化，从而影响着更多的人。而且现今，也正有那么一群人正在用自己的身体力行去践行着这种精神。
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云南丽江华坪女高中校长张桂梅，为了让大山中的女孩子有书读，走出去，不计辛劳，哪怕身体每况愈下，却依然坚持在教育的最前线。这些难道不正是“侠”的体现吗？其实，无论哪一个更真实，骑士精神和侠义精神都是我们应该传承下去的。