三国为什么刘禅不肯为诸葛亮立庙?刘禅真的恨诸葛亮吗?( 二 ) 三国|刘禅|诸葛亮

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在刘备死后，受刘备遗诏和诸葛亮一起辅佐刘禅的李严为了取悦诸葛亮，就曾劝诸葛亮受九锡，晋爵称王，诸葛亮拒绝了。所以，在刘禅看来，虽然老百姓都要求为诸葛亮立庙祭祀，但他坚持反对，恰恰是对诸葛亮的爱护。因为，只要在都城立庙，就让诸葛亮前面的鞠躬尽瘁死而后已变成了谋权篡位。君子爱人以德，所以是爱护诸葛亮始终忠诚于汉室的公众形象。
再比如说，郊祀天地在古代一直都是天子才能行的礼仪，其他人都是不能搞的。三国时期，刘表在荆州私自郊祀天地，就被很多人视为刘表有不臣之心的证据。还有与等级相对应的官属、仪仗、侍从，甚至还有出行时的工具，也就是当时的王侯出行所用的车马，也是与等级相对应的严格规定的。刘焉在四川有不臣之心，就私自造了很多天子乘舆，就是为日后称帝做准备。
【三国为什么刘禅不肯为诸葛亮立庙?刘禅真的恨诸葛亮吗?】也就是说，礼制在当时是整个国家的政治、经济和社会秩序的重要组成部分，不只是今天社会文化意义上的礼仪。而当时的社会还是一个社会等级非常森严的社会，每个等级都有与之相对应的礼法规定。在这个礼法秩序的基础上，才有儒家理想的政治秩序，君君臣臣，父父子子。

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刑在当时也不是今天我们所理解的刑罚的意思。春秋时期还没有今天的刑罚，当时所谓的刑，主要是指肉刑。比如在西汉文帝之前，所谓的五刑就是指指墨、劓、刖、宫、大辟，全部是对人身体的伤害。一直到隋唐以后，五刑才变成笞、杖、徒、流、死。
比如商鞅变法时，秦孝公太子犯法，商鞅认为要坚持执法，就把太子的师傅公子虔施以黥刑，公孙贾施以劓刑。此外，孙膑受过刖刑。汉文帝时期对刑罚进行了改革，但仍然保留着一部分肉刑，司马迁受宫刑就在汉武帝时期。所以，《礼记·曲礼》说“刑人不在君侧”，意思就是说，受过肉刑的人不应该在君主身边。这不是歧视，而是在当时的观念看来，受过这种刑罚处罚的人心术不正，他们在君主身边，不利于君主修身养性。
从这个角度说，所谓的“礼不下庶人”的意思就是，每个社会等级都应该适用相应的礼仪制度规定，而庶人是在这个制度规定之外的，庶人没有相应的礼制规定，就不应该适用这一套。而“刑不上大夫”的意思则是，大夫、诸侯都是有一定社会地位的，应当给予他们相应的尊重，不要适用肉刑。

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当然，这套关于礼制和刑罚的规定都是建立在奴隶制基础上的。随着奴隶制的崩溃和封建制的兴起，这套秩序实际上在战国时期就已经崩溃了。

三国 为什么刘禅不肯为诸葛亮立庙?刘禅真的恨诸葛亮吗?( 二 )

三国为什么刘禅不肯为诸葛亮立庙?刘禅真的恨诸葛亮吗?( 二 )