舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神并非简单的看轻生命( 四 ) 舍生取义|以死明志

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出门有路，远道有车，还有高铁、飞机，还有电话、手机、互联网，好多事儿划划手指头就OK了，根本不用“动” 。在古代，送个口信，距离超过百里，就可能送不到——谁知道半路上会出什么状况。路是什么质量甚至有没有，就不说了，差不多去哪儿都得“腿儿着”，对绝大多数平民百姓而言，别说马丁靴厚底袜，连双“军胶”都混不上。
吃不饱的，逮啥吃啥，不到20岁就胆结石肾结石了;吃得饱的，谁知道有没有糖尿病高血压;不管能不能吃饱，都没有牙膏牙刷，四五十岁(如果能活得到的话)牙齿脱落以至全部脱落者大有人在。跑肚拉稀、感冒发烧这些今天基本连医院都不用去、随便买点儿药吃吃就差不多熬过去的小病，在古代可能就要命!怀胎十月能挨到分娩一刻就算大幸;只要不是“头位”就可能大小双亡，分娩本身就是半数人都过不去的“鬼门关”!大小外伤，只要感染了，就等于没命!伤病严重，只要是觉得救不过来，就转成超度模式……
相比于今天的我们，几乎可以认为，绝大多数的古人，都活在饥寒交迫、疾病缠身的状态中;即便身体健康、天下太平、殷实富足，连电灯都没有的那时候，生活质量也比今天绝大多数的我们要差很多。
总之，相比今天，古人的生命很脆弱，生活质量很低下。

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亦即：在古代，人们的“生命体验”，痛苦的成分，普遍高于舒适的成分。从基本的自然或说“物质”的生存环境上讲，古人的生命，是比较痛苦的。
如此痛苦的生命，显然，不如今天我们舒适、发达了不知多少的生命，值得留恋。
还有社会环境或说“精神”的生存环境——从“文死谏、武死战”的“上层”，到“不吃嗟来之食”的精神高端，再到一层不规则薄膜即代表整个生命价值的“以死铭贞”的“细节”，死、自死，处处张扬着所谓道德的狰狞，纵便有不少人其实并不想就死，也恐怕不得不从善如流——本来活着就很困难很痛苦了，遇上点儿事儿，再舍不得死或畏惧自死的过程，勉强活下去，后面该会是愈发的困难和痛苦，于是也就索性长痛不如短痛了吧……
所以说，古人动不动就自杀的这种现象，或许并不能简单用“舍生取义”来概括，而的确可能存在着诸多精神上和物质上的因由。
舍生取义，不否认是个伟大的概念。但如果“义”可由众大共识共筑而成、而固、而普享，岂不更美、更伟大!
倘使真有“往生”、“轮回”，那些早早自死了的古人，来到今天，是会惋惜曾经那么轻易就放弃了的生命，还是会赞叹、静享今天的昌明与美好?可能都会有吧。

舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神 并非简单的看轻生命( 四 )

舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神并非简单的看轻生命( 四 )