舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神并非简单的看轻生命( 二 ) 舍生取义|以死明志

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第三层面，对客观现实和主观认定之间明显的矛盾的解释——生命既如此珍贵、神秘、奇妙，而又那样脆弱、多难、短暂，不会真就是这样的!至少，不应该是!应该是有“解决方案”的。但并不在我们手上，而在“神”、“主宰”那儿!会是什么呢?会不会是这个生命，在现实的众所周知的消亡过后，会被“神”、“主宰”牵引去另外一种存在形式?疑问加希望，很容易就成为不切实的认定。而一旦有了认定，从不切实到切实，如今天很多事情一样，也就是一步之遥。
大概，“轮回”、“往生”的概念，就这样产生了。
【舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神并非简单的看轻生命】在东西方几乎所有古老传说中，牛X的人，寿数都长得很，甚至超越了今天的常识——中国“三皇五帝”，个个动辄寿数过百年，连后来的周文王(姬昌)，也被相传百岁之寿。甚至，这种生命的奇迹，还波及到了姜子牙这样的“贤达” 。《圣经》里的古老“圣人”们，就更是六七八百年长到不像话的高寿——这些牛X的人，就因为牛X，所以现世的生命即便长得可观!如果我们人人都像他们似的那么牛X，这生命，便也就会长久到“值得” 。
可惜，我们没那么牛X 。但我们也是万物之灵。
所以，我们的生命，在短暂过程之后，必定会是由“神”、“主宰”，给整成别的形式或变成另外的模样了。
所以，这短暂的生命，其实并不短暂。
所以，这短暂的生命，也并不用太担心更加短暂，反正是可以重头再来的。
于是，但有所需，或但无所倚，不妨就结束掉ta，以迎来新的开始。

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2、技术因素现代有关学科、领域，将千方百计的自杀，从“实现技术”的维度，划定为“可逆”、“可中止”和“不可逆”、“不可中止”两大类。
所谓“可逆”、“可中止”，指的是在实施过程中，存在“死不成”的可能。
相对应地，“不可逆”、“不可中止”，说的就是“死定了”、“后悔都来不及”的那些方式。
前者，最典型的就是“割腕” 。据说有这样的局部数据——割脉自杀的“成功率”仅不到30%，其余70%多，都由于外界干预、濒死时本能的求生欲等多方面原因，会同发达的挽救条件，而成为教训或闹剧。这其中较著名一例，可以举末代皇帝溥仪——怹老人家在抗战后沦为战犯，曾实施割腕自杀，结果被发现，及时制止。
此外，服食缓释毒药、自溺、自缢(俗称“上吊”)，甚至卧轨，都存在外界干预和临前“悔改”的可能，也都被归在“可逆”、“可中止”的自杀方式。

舍生取义古人舍生取义是一种怎样的精神 并非简单的看轻生命( 二 )

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