井上雄彦的《浪客行》为什么画不下去了？问题出在佐佐木小次郎( 二 ) 高薪|岩盐|李嘉|刘伟利|食盐

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吉川英治在小说中所强调的宫本武藏“剑禅合一”精神，其实说白了就是勤吃苦的苦行僧做派，因为当时是战争时期嘛，底层大众都勒紧裤腰带过得很苦，小说中对吃苦的歌颂有利于维稳，所以后来1942年，日本军方抛来了橄榄枝，请吉川英治为军方的几位将军树碑立传做军方的写手。
比如为海军中将山口多闻（死于中途岛海战）写的《提督和他的部下》，为安田义达（死于巴布新几内亚）写的《安田陆战队司令》。
不过武藏成名后却隐居山林修行这件事非常不合逻辑，按照日本的传统，学习剑法的武士都是为了出仕大名，就和读书人考取功名是一个道理，这种理念深入人心，所以后来近代武士阶层被削弱的时候，就引发了不少武士的抗议，因为他们赖以生存的唯一途径没有了，有一部电影《切腹》就描写了武士和养他们的大名之间的矛盾。

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战后，山田风太郎的《魔界转生》小说对宫本武藏的描写，就是说这个人虽然剑术高超但是不圆滑不会做人，结果一生追求仕途而未果，最后在山林中含恨而终。
所以说，吉川英治在当时的战争背景下把武藏刻画成一个低调隐忍的苦行僧是很接地气的，如果他把武藏写成武功高强、劫富济贫的佐罗，可能日本的时局就动荡了，老百姓从内部瓦解了霓虹，抗日战争弄不好可以少打几年。
这部小说中也有很多“喜闻乐见”，比如被吉冈清十郎强暴的朱实，后来破罐子破摔进了风月场，又和武藏的发小又八搞在了一起，被利用图谋发动刺杀将军的政变，又八捡到了一纸剑术认定书，于是冒充小次郎坑蒙拐骗。
作为主角的宫本武藏是不折不扣的草根英雄，一路都是靠自己，但是小说原作中的最后一个对手小次郎，却被描写成一个圆滑、有些狂妄自负的人，吉川英治用了很多细节描写，让大家对这个美男子产生了不少厌恶之情。

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先于佐佐木小次郎出场的是他的同门师兄草天鬼，这哥们就是一个杯具，一身武艺却被一群卖苦力的农夫丢石头丢死了，临死前，天鬼师父钟卷自斋拜托他捎给小次郎的剑术认定书也被当时卖苦力又八（武藏发小）获得，从而开启了冒牌小次郎的生涯。
岩流岛决斗之前，对小次郎有一段仕途的描写，他当细川家武术教头得到重用，细川家要求落魄的前教头和小次郎比武，小次郎很狡猾的给跪了，说我不如您，前教头也很识趣，也跪了，说别别别，您过谦了，俩人心照不宣的都过了鱼死网破这一关。
最后的决斗，在小说里是炒作炒起来的，一传十十传百，就成真的了，然后决斗前有人劝小次郎去勘察一下地形，小次郎一反常态，说不用，到时候随机应变，其实这就是作死嘛。
武藏就非常从容，出发之前还画意大发，画了一幅画，后来到了岩流岛，武藏后到，小次郎先到的，小次郎举着长剑“晒衣杆”就冲过去，抽出剑，着急忙慌的剑鞘也不要了扔水里，想趁武藏在水里立足未稳搞他，结果武藏身经百战，说“小次郎你输了，人剑合一，剑没了，人也药丸~”。
小次郎自作聪明逼着武藏站在水里，但这时候是中午，武藏是背对着阳光，阳光特别刺眼，武藏把红色头箍往小次郎方向一丢，小次郎慌了，也看不清，刷一刀劈过去一砍两半，还以为是击杀武藏了，结果武藏抡起木桨刀，就把小次郎脑壳敲碎了。

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在武藏晚年创作过一部兵法奇书《五轮书》，其中对小次郎用的这种长太刀，有这样的描述，“使用这种兵器占便宜的长刀的人，心地都不怎么样。”
就是说，在吉川英治小说里的最后部分，把小次郎就是刻画成这么一个倒霉催的，让井上雄彦很难把他再洗白。
小说里还有一个名片段，是宫本武藏的养子伊织智斗小次郎的情节，当时小次郎一伙5、6个人进入伊织打工的酒馆，伊织认识小次郎，对其殊无好感，又苦于当时找不到武藏，内心烦闷于是恶向胆边生，拿起一杯热水就泼向小次郎，没想到小次郎没躲开，劈头盖脸弄一身。
然后小次郎急赤白脸就要弄伊织，让从人把伊织五花大绑，要其人之道还治其身，也泼他一杯水，结果细川家的大老突然出现，小次郎不敢造次，只好吃了哑巴亏不了了之。