木乃伊、黄金与来世信仰：我们如何误解了古埃及？( 二 ) 记者|陈佳靖编辑|黄月木乃伊、

【木乃伊、黄金与来世信仰：我们如何误解了古埃及？】一个有趣的现象是，即使是曾经统治过埃及的那些“外国法老” ，比如托勒密家族，在统治埃及后也接纳了当地的文化传统，包括死后将身体制成木乃伊等丧葬习俗。托勒密王朝还提倡崇拜一种新的、多元文化的神-——塞拉皮斯，一个“希腊-埃及”复合神。法老托勒密一世将对塞拉皮斯的祭祀作为统治希腊人和埃及人的一种手段，人们对这位复合神的崇拜甚至延续到了罗马统治时期。在“希腊-罗马”时期，人们在家中敬奉各种希腊、罗马和埃及的神，很多神祇的形象和故事被改写，又重新融入各民族不同的神话中。

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在“希腊-罗马”时期，人们对死亡和来世的准备工作也受到了多元文化的影响。希腊人和罗马人对他们死后的存在抱有相当悲观的期望，然而，埃及人的来世观念为他们提供了重生到一个光明的、完美的世界的可能性。埃及人认为诸神是不朽的，神有不变色的黄金肉身和珍贵的青金石头发，逝者若要获得永恒的存在，就要在某种意义上成为其中一员。所以，那些能负担得起的贵族的木乃伊通常享有棺木、面具或其他装饰着金箔的覆盖物，头罩被涂成蓝色。几个世纪以来，埃及上层阶级在死后都被放入木棺埋葬，但在“希腊-罗马”时期，木棺基本不再被使用，取而代之的是将木乃伊覆上面具并蒙上盖板，用亚麻绷带固定。尽管此时古埃及象形文字已经不再被大众熟知，但它们还是会出现在贵族葬礼的装饰上，作为一种神奇的“护身符”确保逝者成功地过渡到来世。
正如里格斯所说，表面上看似乎是来自异域的文化进入埃及鸠占鹊巢，可换个角度看，古埃及的本土文化却通过与外来文化融合和转化的方式，让自己延续了下来。

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木乃伊不能反映古埃及社会的全貌
对于埃及人而言，制作木乃伊的目的不仅仅是保存遗体，而是创造“一个完美、永恒版本的逝者” ，方便其享受来世。自古以来，许多人都痴迷于揭开木乃伊的裹尸布，看看里面究竟藏着什么。 17世纪，人们为了得到一种叫做“木米亚”的黑色物质而扒下木乃伊的绷带，据说这种物质可以治疗疾病。在现代，好奇的研究人员则以“科学''的名义打开木乃伊的外裹，试图探究古埃及人的种族身份、身体构造以及健康问题。
从18世纪末到19世纪初，随着医学走向专业化，尸体解剖作为一门学科发展起来。与此同时，科学家也开始注意到欧洲广阔殖民地范围内存在的宗教多样性问题，而埃及恰好位于非洲、中东和地中海三大文化圈的交叉点。当时的社会对直接解剖新鲜尸体仍然存在种种限制，木乃伊却不在受限范围内，研究它们对西方学术界而言可谓一举多得。拿破仑远征后，欧洲学者比以前更容易从埃及获得包括木乃伊在内的各种文物，拆解、研究木乃伊一时间在学者和医生群体中蔚然成风。
当时，科学家们根据古埃及人的民族特征对他们的起源作出了不同猜测。德国学者布卢门巴赫认为古埃及人的祖先可能是来自古代埃塞俄比亚，因为他们与该区域内曾经生活过的其他非洲古代民族具有某些相似性，法国学者居维叶则认为古埃及人起源于高加索人种。事实上，所有此类研究在客观事实的基础上都存在很多猜想的成分，尤其是鼻子的轮廓、嘴唇的大小薄厚、皮肤颜色等通常被认为能够区分种族的信息大多来自主观臆断，最终的结论往往引向了对人种的排序——不管采取何种依据排序，欧洲人或高加索人种总是被排在人类文明的最顶端。

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然而，这些充斥着种族主义意味的古埃及研究在19世纪却有非常多的拥趸，甚至发展出一套从拆解木乃伊到测量头骨再到确定种族的标准流程。直到19世纪晚期，科学家依然坚信，只要严格依照科学理论，就可以探明有关古埃及的真相。 1890-1910年代，英国考古学家皮特里在埃及中部的哈瓦拉遗址发掘出大量文物，包括数以万具的木乃伊，但他只记录了极小一部分饰以金或彩的木乃伊，那些看起来不具备研究价值的骨头则被集中埋回地下。最终他得出结论，这些木乃伊主要是埃及的希腊定居者。