零陵|千年打卡胜地｜王夫之：在永州秘密联络反清复明力量的天地大儒 a244

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打卡时间：清顺治十一年（公元1654年）
打卡地点：东安、零陵、祁阳、双牌、宁远
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为追寻明末清初那位天地大儒在永州的行踪，我来到了双牌县境内的云台山。
山如台，云如带。云带绕山，似一幅水墨，果然是好山，好云，好风景！
此处，离双牌县城颇远，离永州市区更远。只有到了云台山这样的地方，才有置身世外桃源的感觉。
一路上，我一直在思考：当年他为什么来这里？在这里干了一些什么？
在云台山，我一边听取当地村民的介绍，一边瞪大眼睛努力去探寻，期盼在某棵古树下、某条小路上，邂逅他渐行渐远的背影。
而在追寻的过程中，自己心里忽然涌起一种“松花酿酒，春水煎茶”的感觉，渴望像古代君子那样，邀请我追寻的对象在此共圆一个隐居梦，抛却名利，于屋前栽花，屋后种菜，松花酿酒，春水煎茶。
只是今天，我能穿越时空，与三百六十多年前那位本名叫王夫之、后人称为王船山的大儒在此相遇吗？
雨水歇脚之际，云雾渐渐散开，前方的数座山峰现身而出，似出水芙蓉，十分美丽。片刻，云雾又缠绕而来，特别是一缕云彩，竟仙道般向我飞来，挨近时却又化成乱絮随风而去。
我见了，心里一震：那是羽化的王船山吗？
也许，他曾在此驻足眺望，没想到一转身却已三百六十余年。
想到这里，我脑海里忽然涌出一句汉诗：人生天地间，忽如远行客。
在云台山寻寻觅觅，我耳畔似乎传来一个人的朗诵声：“佛宇不可知，云留高树里。日落钟磬声，随云度溪水。”
这是王船山先生写在这里的《云台山》诗，收录在他的文集里。
斗转星移，沧海桑田。按图索骥，我找不到当年的佛宇，只在附近见到了一些残剩的寺庙遗址；侧耳倾听，再也听不到佛宇当年悠扬的钟声，只有注入附近潇水的那条溪水尚存，但也似乎瘦了许多；只有那变化多端的云，还似当年那般顽皮，仿佛要告诉我们船山先生当年栖息在此的点点滴滴……

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船山公年谱洋中鱼摄
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据清代《王夫之年谱》记载：“国朝顺治十一年甲午（公元1654年），明桂王永历八年，公三十六岁……秋八月，公避兵零陵北洞钓竹源、云台山等处，籽公留侍。”
永州学者张泽槐先生《永州史话》亦有类似记载：顺治十一年（公元1654年）八月，王船山避难于零陵北洞钓竹园、云台山等处。
从王船山留下的文字来推测，北洞钓竹源应当在祁阳县与零陵交界处，但现有地名中确实难以找到痕迹。所幸，《船山文集》中收录了他写的一首《钓竹源》诗：
杉竹迷千嶂，豆苗萦一湾。麇?不相避，肥草隐潺湲。
从诗中可以看出，钓竹源是一个风景秀美、生态良好的地方，很适合隐居。大约是追缉太紧的缘故，令他不得不做了放弃。
而他在永州的第二个歇脚点云台山，在寂寞三百六十余年后，毕竟等到了我这个迟迟而来的探寻者。
云台山在今双牌县上梧江瑶族乡，海拔八百余米，临近潇水，四周林木茂盛。晴朗之日，是看日出的好地方。
据当地村民介绍，云台山曾有两座古建：一座是山顶的古庵，一座是半山腰的枫王庙。
遗憾的是，两座古建早就坍塌，只剩下些许残痕。
根据村民的指认，我发现古庵的墙基还清晰可见，六个石头柱础散落在墙根，部分风化。在一户人家的走廊上，还发现两块被用作了台阶的青石板，上有模糊字迹不可辨认。
村民介绍，古庵原有上下两栋殿堂和左右两排偏房，庵内有三口钟。庵内供奉着关羽像和十八罗汉，每逢农历初一、十五都有人来烧香。
而我的视线却聚焦在古庵遗址前的那棵大树身上。风中的它，似乎在踮起脚尖，眺望潇水。
我想，它对王船山当年在此的一举一动，应该了如指掌吧。
顺着大树的目光，我仿佛看见一群人在枫王庙下面的潇水下岭铺码头弃船上岸，从顺治十一年（公元1654年）的八月穿越而来。
领头的是隐居在本地的王文俨，跟在后面的是王船山和他的家人。王文俨是王船山在永州的好友，一直照顾王船山一家的生活。
彼时，王船山三十六岁。跟在他身边的是第二任妻子郑氏，还有跟了自己三年的内弟郑显祖，可能还有自己前妻的孩子等人。
至于文献记载的“敉公留侍”，是指王船山二哥王参之的长子王敉。他自从1647年8月父亲过世以后，一直陪伴叔父，走肇庆、赴桂林，又逃离桂林转回衡阳，与王船山一同隐居耶姜山，誓不剃发。到了1654年，王船山原本打算回衡阳城内的老家王衙坪休养一段时间，不料清廷侦缉很紧，王船山不得不避难到零陵北洞钓竹源。稍后，又来到云台山。