先秦时代|封神演义：黄飞虎封东岳大帝执掌幽冥，跟地藏王菩萨比地位谁高？( 二 ) 宗教信仰

不止如此，诸如烦恼、解脱、吉祥、功德等词汇，同样是来自于佛教。
直到东汉末年， ‘地狱’一词才出现在汉语中。而在此前，诸多佛经上对于这个词记录，多为‘泥犁耶’、‘捺落伽’等。
而《十八泥犁经》便是《十八地狱经》的意思。
在《大藏经》中， ‘泥犁耶’、‘捺落伽’出现了数百次。此后，随着佛教译经事业的发展，音译词逐渐被意译词代替，所以才有了地狱一词。

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而在最初，地狱跟东方的阴间是两个概念。
地狱本义指的是为恶众生死后受罚的场所，意义在于受苦中得到自我解脱；而阴间则是人类死后的归宿，目的是在审判之后得到惩罚，然后再世为人。两者在本质上是有区别的。
而且，地狱并非是层级结构，而是一个平行空间上的概念。
此前的十八地狱只是一个广袤空间中的不同位置，并非是层级结构。更不是处于地底幽深之处。
在佛教文化和东方本土文化的融合过程中，才出现了地狱的层级结构。并明确表示，地狱就是地下的场所。逐渐脱离本质上的概念。

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然而，在佛教的发展过程中，不同的教派衍生出不同的内容。诸多对于地狱的描述也不尽相同。
《佛说十八泥犁经》中，地狱分为十八层，有火狱和寒狱两类。每层的惩罚方式、对象、时间都不一样；而《长阿含经》中又将地狱分为八大地狱，每一层有十六个小地狱。
此后地狱的概念更加系统化，又出现了三大地狱。根本地狱包含八寒和八热地狱；近边地狱包含八大地狱，每一层分十六个小地狱；而后增加的孤独地狱，才更接近最初佛教地狱的原貌，空旷、孤独、毫无喜乐。
但在最初的佛教概念中，并没有明确的统治体系，只是由诸多鬼王治理。

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而在佛教与中土文化的融合过程中，东岳大帝座下的统治体系才开始出现。而他手下的诸多冥王也是来自于佛教。
说到这里，可能有人会说。阎罗王明明是东方文化的产物，跟佛教有什么关系？
这里咱们不用抬杠，要从真实的历史中寻找答案。
在佛教经典中，地狱之王是有一位的，叫做阎魔王，也是诸多鬼王中的一位。
而东方的阴间体系中，东岳大帝和酆都大帝作为主要领导者时期，十殿阎罗并不存在。座下只有酆都诸圣、五方鬼帝、酆都六天宫真灵，以及诸多判官。

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十殿阎罗的确是从佛教中传入。而且，在最初并非是十位，而是十三位。
据《梵汉对映私抄》中记载，这十三位冥王都是佛菩萨的化身。
秦广王为不动明王；初江王为释迦佛；宋帝王为文殊菩萨；五官王为普贤菩萨；阎魔王为地藏菩萨；变成王为弥勒菩萨；泰山王为药师佛；平等王为观音菩萨；都市王为大势至菩萨；轮转王为阿弥陀佛；莲华王为阿含佛；祗园王为大日如来；法界王为虚空藏菩萨。
而在后来的《历代神仙通鉴》中，只取了前十位。而且，名称上也有所变化。
初江王改作楚江王；阎魔王改作阎罗王；变成王改作卞城王。
那么这里面有地藏王菩萨什么事呢？