高鹗笔下的妙玉，跟前八十回曹公塑造的妙玉，性情差异有多大？( 三 ) 真相|社会问题|隐藏|美女|美人|唐朝

还是第八十七回，妙玉与宝玉从蓼风轩出来，忽然听见林黛玉在抚琴，于是两人停步细听，期间妙玉的反应却极其浮夸，而且故意卖关子，甚至有“天机不可泄露”之江湖术士的味道，完全颠覆了前八十回清高雅致的妙玉形象：
妙玉听了，呀然失色道：“如何忽然作变徵之声？音韵可裂金石矣。只是太过。”宝玉道：“太过便怎么？”妙玉道：“恐怕不能持久。”正议论时，听得君弦蹦的一声断了。妙玉站起来连忙就走。宝玉道：“怎么样？”妙玉道：“日后自知，你也不必多说。”竟自走了。——第八十七回
此番描写完全将妙玉当做一个精通“巫术”的江湖术士来进行刻画，制造出一种故作玄虚、神秘诡异的悬疑感，妙玉前八十回清高雅致的品质到此彻底崩塌，高鹗为了进一步将妙玉塑造成一个“巫婆”形象，在第九十八回再次添加了“妙玉请拐仙”的描写。
妙玉笑了一笑，叫道婆焚香，在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼祝告毕，起来同妙玉扶着乩......岫烟问：“请的是何仙？”妙玉道：“请的是拐仙。”——第九十四回
至此，妙玉完全沦为一个“巫术高人”，她不再是前八十回那个高傲雅致、才气斐然，被世人所妒的奇女子，或许在高鹗看来，妙玉作为尼姑，应该像马道婆那般，会点魇魔法的招数，故以“迷信色彩”来刻画妙玉，但无论如何，妙玉的形象跟前八十回相比，早已面目全非，她再也不是那位位列金陵十二钗正册高傲女子。

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按照曹雪芹的设计，妙玉应该是“出生于诗书清贫之家，则为逸士高人”的类型，妙玉性情高傲，为世人所难容，她向往清净超脱的人生境界，最终被恶劣的社会环境所击垮，这才是她“可怜金玉质，终陷泥沼中”的悲剧命运，可高鹗明显只抓住了妙玉遁入空门，却心系宝玉这条线索上，有意将后四十回的妙玉庸俗化，让她成为一个向往爱情，同时又颇善“鬼神之道”的少女巫师，此乃对妙玉形象的贬低。
综上所述，曹雪芹前八十回中的妙玉，与高鹗续写后四十回的妙玉完全是两个状态，不论是品性，还是为人处世之道，都发生了一百八十度的大转弯，高鹗立足自身视角，对妙玉这个形象进行低俗化的续写，安排的最终结局虽然跟判词描述基本一致，可终究将妙玉这个人物简单化处理了。
最后笔者要承认，综合考量，高鹗续写的《红楼梦》的确是目前质量最高的一部，但精益求精总是好的，笔者也希望能通过分析，还原出曹公心中的妙玉形象，此是每一个红学爱好者的愿望。
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