清朝奢侈品消费：皮毛、人参令人念念不忘，穿貂儿成为新时尚王的女人|粉丝|回应|泰国|贵妃

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天朝物产丰富，无所不有，原不籍外夷货物以通有无。——乾隆从整个中国历史的进程看，清朝可谓是封建社会发展的顶峰，经济水平也是前所未有。在消费水平提升之后，消费能力最强的贵族，自然要购买更多显示身份的奢侈品。而在封建社会，奢侈品不仅是财富的象征，更有显示身份，等级的意味。清朝的奢侈品消费，主力当然是富贵人家，消费的内容，却并不单一，而更指向了不同的历史倾向。珠宝毛皮与北京对漠北的政策1.上层贵族对故地特产的追捧说到清朝，三百年封建极权之外，他们对自己民族的旧俗简直是拓跋鲜卑的对立面。一直重视骑射，坚持木兰秋狝，就连奢侈品消费，也对林海雪原的皮毛、人参甚至口菇等念念不忘。

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可以说，正是满族贵族对民族风俗的重视，对民族服饰、民族审美的坚持，为清朝东北特产的风靡打下了良好基础。至于不同民族的汉族官员，穿貂儿是新朝新规矩，也是一种新时尚。清朝前期的一位官员记载，流入北京的东北皮毛价值直线上升：“闻上御玄狐裘，直三千金。诸臣玄裘最下者千金。”朝鲜使节金昌业记载，“座席有头爪虎皮为贵，其次无头爪虎皮，其次狼，其次獾，其次貉，其次野羊，其次狍，其次白毡为下。” 这说明有满族特色的装饰品已经有了等级意识而且制度化。自然，穿衣戴帽并不能仅仅视作“楚王好细腰，宫中多饿死”的媚上的结果，反而代表了民族融合的必然趋势和王朝鼎革在服饰上的延续。

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封建社会的服饰向来是等级身份的象征。在明代，官员通过穿仙鹤、虎豹等有不同飞禽走兽图案的官服来区分文武品级，到清代，这一做法被延续下来，并拓展出官帽上的文章。清前期，朝廷出台法令要求官员依据等级佩戴东珠，穿毛皮。赐给功臣的黄马褂是历史剧中为人熟知的，而本身也作为骑射文明的服饰对北京贵族施加潜移默化的影响。其余特产不如服饰明显，但也在清朝的坚持下一跃成为奢侈品。如东珠是宫廷的爱物，口菇是皇帝帽子上的装饰，野生人参被吹嘘为强过人工养殖，有不可替代性。2. 满蒙一家的羁縻政策对于蒙古，清朝先征服，后怀柔。政策有三，一来是满蒙一家，世代联姻；二来是尊崇佛教，强制出家；三来是加官进爵，称臣纳贡。就民族政策方面，除了必要的削弱蒙古之外，清朝对蒙古的旧俗就像对满族一样，也是重视保护的。按照清朝的要求，蒙古需要向清朝进贡特产，一切比照东北满族故土。

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如喀尔喀蒙古的九白之贡。“每年进贡九白之扎萨克等赏给重三十两，银茶桶各一、茶盘各一、缎各三十、布各七十……”自然，伴随而来的是朝贡贸易和蒙古在汉地短暂的私下贸易。另外，马是重视骑射的满族贵族所喜爱的，茶则向来是草原的奢侈品。可以说，尽管九白之贡有着浓重的外交意味，然而也完成了清朝与喀尔喀蒙古（日后的外蒙）之间的奢侈品交换和消费。当然，骏马之外，清朝还要求蒙古进贡其他的特产——就像辽对金做的那样。于是蒙古的毛皮等单调的特产也被提升价值。这样的予取予求是否有政治之外的影响呢？在传统史学观念上，并不。尽管清朝贵族对固定地区的资源需求引起了对资源的过分损耗和掠夺，尽管后期道光帝因东北特产的衰竭作出规定来保护，然而几乎可以说，清朝的行政命令不具备环保法令的初衷，而仅仅有保护祖地的象征意义和严守边疆的安抚意味。

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简而言之，对草原和林海雪原特产的追捧，是清朝对抗汉族同化，保存民族特色的政策之一，本身也在清朝封建化进展良好，满汉充分融合的前提之下。对此，清朝既要警惕像拓跋鲜卑一样用夏威夷，结果彻底消失的“悲剧”，也要考虑过分排斥汉地主体民族，落得个像蒙元一样“胡虏无百年之运”的下场。在这一点上，清朝带动奢侈品消费，潜移默化彰显民族特色，可谓成功的范例。贡茶体系与中国进入世界市场的准备1.贡茶体系的建立和实行如果北部的贡品是皮毛东珠，那么南方的特产便是茶。茶是中国传统文化的一部分，对游牧民族也极为重要。在茶的进贡上，窃以为清朝继承和发展了明朝的政策，将贡茶体系推向新的高峰。