曾国藩：成大器者，必守四戒武功|珍惜|一生|身体|郭靖|蓉儿|中年

其二，是“有恒”，每天坚持读书，从不有过间断。

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作者：洞见Echo唯天下之至柔，能胜天下之至坚。学者张宏杰在《曾国藩的正面和侧面》中说：“曾国藩之于后人的最大意义是：他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。”读懂了曾国藩这“四戒”，我们亦能受益终身。01第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。中国古代有句民谚：旱则资舟，水则资车。意思是，凡是走一步，要看两步。透过现象看本质，才能看得更深，走得更远。毕竟，世界上没有所谓的一劳永逸，表面光鲜的东西，往往是镜花水月，一掬则碎。很多时候，久利之事、众争之地，看似炙手可热，实际可能是一块烫手的山芋。战国时期，秦国军事强大。韩国畏秦国，便将秦国一直想侵占的地方上党，让给了赵国。赵国喜不胜收，将这块天上掉下的馅饼收入囊中，不料此举动了他人的奶酪。不久，秦国大兵压境，赵国无招架之力，从此一蹶不振，直到被秦国灭亡。这就是历史上著名的“长平之战”。孙子曰：智者之虑，必杂于利害。人都有贪欲和野心，走捷径是人的本性，纵然火中取栗危险，一不小心就是自取灭亡。但真正的聪明人，能看到背后的风险与陷阱，于是懂得趋利避害。曾国藩行军打仗，就从不走捷径。安营扎寨，一向化攻为守，蚕食敌方的区域；攻城略地，常常以年为计，对敌方围城慢堵。这些不讨巧的笨方法，却总能奏效。曾国藩将此总结为：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”不为久利之事，不往众争之地，本质上，说的是人生的长期投资法则：不走人人都走的巧路，方能避免思维的短视。毕竟，人生漫漫，泥泞遍地。唯有脚踏实地，才是凡事不出大错的硬道理。

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02第二戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。有一个人修禅访道，请示师父：“人跟别人的关系到底怎么样才叫合适？”师父和他说了两句话。第一句话，“把自己当别人。”学生想了想：这意思大概是将心比心，推己及人。师父点头，又说第二句：“把自己当自己。”学生不解，此时师父道：“坚守内心，不必听与外界的纷扰。”两句话便道出了警世法则：以己度人，多换位思考，懂得与他人分享好处。自我坚守，相信自己的判断，不轻易随波逐流。正所谓：曾国藩一介文人，却统领三十万湘军，将烧了半个中国的太平天国消灭，正是因为他深谙“集众人之私者，可成一人之公”的道理。攻克太平天国都城南京前，湘军打下了关键城市安庆。彼时，曾国藩给朝廷上书，把头功让给了胡林翼，将作战之功让给了绿营将领多隆阿。如此大的利益说让就让，曾国藩周遭的人，都大为不解。但曾国藩不多言语，也未听取别人七嘴八舌，只是将自己的做法一以贯之。三年后，湘军直捣黄龙，拿下南京城，曾国藩又把功劳让给湖广总督官文。李鸿章说：“论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。”为人处世，很多时候成就他人，便是成就众人的事业，更是成就自己的事业。世界上聪明人有很多，有大智慧的却很少。很多才士能人成不了大事，无非是舍不得短期的利益，守不住内心的坚定。利以共享，谋不言众，这不仅是一种入世的智慧，更是一份出世的清醒。

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03第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。俗话说：口是伤人斧，言是割舌刀。知人不必言尽，留些口德，低调行事，从不是坏事。言语上的胜利，往往给人带来内心的快感。殊不知：愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。处处都要压人一头，过于显摆自己，很容易惹祸上身。曾国藩也曾因口舌之祸，让自己身陷困境。咸丰皇帝刚登基时，曾国藩立刻上书谏言，狠批周遭看不惯的人事。第一次，得到了皇帝的表扬。曾国藩心下大悦，又多次谏言，后来甚至呵斥起皇帝的缺点。批评直言道：“小事精明，大事糊涂。徒尚文饰，不求实际。刚愎自用，出尔反尔。”这下，不仅得罪了一众文官，更气得咸丰火冒三丈。曾国藩差点被皇帝治罪，所负责的事务，也全部得不到别人的支持。几番朝堂沉浮后，郁郁不得志的曾国藩读起了老庄，才明白了自身问题所在：行事高调，说话炫耀，言语诛心，表面上是强者，实际却是弱者。至此，曾国藩处事风格大变，对待别的官员，说话委婉温和，不再疾言厉色。之后，曾国藩重新得到了皇帝的信任，复出带兵，更收揽下无数能人才士。谦逊收敛的作风，便一直被曾国藩作为立身立心的准则。王阳明说：“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”一个为人高调，言语炫耀的人，必然无法处理好人际关系。永远怀着一颗谦逊的心，平等友善地尊重每一个人，才是为人处事之根本。一如曾国藩自省的那句：“唯天下之至柔，能胜天下之至坚。”