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唐代长沙窑“七贤醉酒”诗图罐
唐代长沙窑的窑工们对“竹林七贤”的风骨推崇备致，在一只瓷罐上，一面画着七贤图，一面写着窑工自己创作的“瓷诗”，诗云：
须饮三杯万事休，眼前花发四肢柔。
不知酒是龙泉剑，喫入肠中别何愁。
到东晋，最有名的隐士要数陶渊明了。陶渊明向往世外桃源的生活，但他写的《桃花源记》是一个虚幻世界。而他的同族陶澹、陶烜抵达了真实的世外桃源，即长沙临湘山。他们的共同先祖是晋太尉、长沙郡公陶侃。?梨镇陶公庙始建于南朝梁天监年间（502—519），据《晋书》，陶澹与侄陶烜专心修养，结庐临湘山，相传在这里“羽化升仙”。长沙县影珠山也相传是陶澹最初在此山隐居而得名。

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长沙临湘山陶公庙内“竹林七贤”壁画
长沙还有一地名也因名士归隐而得名，这就是宁乡市的道林镇。道林为宋处士谢英故里。其时金人入侵，谢将应举。因秦桧与金媾和，杀岳忠武，谢遂闭户读书，屡征不就，后人称之为秀才。以英抱道，名道林，地遂以人名，又称秀士乡。距集镇1公里处的麒麟山，山南有一石镜，长约数米，高1米，光可照人，昔为谢英读书处，风晨月夕，往往有弦诵之声，故名“石柱书声”，为宁乡十景之一
谷山也是古代名士游旅之佳处。谷山位于今岳麓区望岳街道、天顶街道与望城区月亮岛街道、金山桥街道交界处，与鹅羊山隔江而峙，峰峦起伏，蜿蜒20公里。主峰谷王峰，海拔362米，面积约15平方公里，森林覆盖率在80%以上。
天下名山多僧占。唐代谷山就有宝宁寺，唐代三藏禅师所建。唐末五代著名诗僧齐己作有《游宝宁寺》（又名《游谷山》）诗：
城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。
数峰云脚垂平地，一径松声彻上层。
寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
【从王维的《山居秋暝》讲到齐己的《游谷山》】此生有底难抛事，时复携筇信步登。
旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，但到了谷山这样清静的环境中，一切浮世之物都会抛诸脑后。这是齐己所理解的“理想生活”。
齐己(约860—940)，潭州益阳人。他幼时家境贫寒，父母早逝，7岁即剃度出家。出家后先在宁乡同庆寺，后栖长沙道林寺和衡山东林寺。他酷爱山水，曾遍游终南、华山及江南诸名胜。晚年自号“衡岳沙弥”。传世诗歌852首，有《白莲集》等行世。他的咏物诗融情于景，含蓄有致。他写月夜中的祝融峰“巨石凌空黑，飞泉照夜明”；写早莺 “藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。晓来枝上千般语，应共桃花说旧心”，都富有韵味。孙光宪《白莲集序》赞齐己的诗：“师气尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而旨深。”

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清嘉庆《长沙县志》载谷山图
谷山地势险要，道路崎岖，藤萝攀附，古木参天。清诗人杨世安《登谷山》诗云： 谷山与岳争空地，耸入青天势未已。盘旋鸟道登山尖，一碧遥看洞庭水。苍茫独立翠微间，此身不信在人寰。长啸一声下山去，芒鞋带着白云还。 谷山相传因明代谷王入山为僧而得名。《明史》载：“谷王橞，太祖庶十九子，洪武二十四年封，二十八年（1395）就藩宣府（今河北宣化），成祖即位，移长沙府，永乐十五年（1417）坐谋逆，削为庶人。”宣府古属上谷，故称谷王。
然而，谷山之名在明代谷王以前即已有之。当地传说，远古先民信奉的农业神——谷神在此山显灵，宝宁寺的前身即是祭祀谷神的道观。另说，认为开山祖师是五代马楚保宁勇禅师。保宁修建开福寺后，发心朝拜各地名山大寺，云游30年之久，其间曾来到河西谷山冲立愿在这里再建一寺，以方便云游僧众。于是又找楚王马殷为施主，修建寺院，敕封为“宝宁禅寺”。明谷王朱橞入山隐居后，改名谷山寺。寺内有四十八庵，石鼎焚香，云烟缭绕。附近有龙潭，旁建龙王殿，传说祷雨辄应。寺内悬晚清同乡秀才喻果民所题对联：

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