水有七善，不能者千万别逞能超出|左丘明|公孙衍|公孙|黄帝|学者|真

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老子在《道德经》中一连讲了水的七个善，这让我们对老子有一点刮目相看了。说明老子不只有冷智，还有热肠，他在一些地方还是很积极，也强调要掌握时机、时势。我们几乎都要以为他是儒家了，绝不存在任何消极无为的态度。
“居善地”
“居”是固守之意。固守自己所悟得道，善于选择地方。固守大道，是为了遏恶扬善。这句话的主语，就是从水的特性里领悟道的人。人生要行善，一定要找一个地方去施展，即要建立起一个自己的平台。人的自性，本是“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》);无丧亦无得，行善要有地方，因为水从高处趋下，一般人认为污秽或污浊的地方，反而正是一个人可以施善行的地方。你看很多志愿者到医院去服务，天天看到的都是人生最悲惨的事情。我们有时在那种地方待几分钟，都待不下去。志愿者为什么能够天天待在那里，且始终心平气和地服务?因为对他们来说，那里就是“善地”。
“心善渊”
心思善于深沉静默。“渊“，指深不可测。社会也是一个万丈深渊，是罪恶的渊薮。有些人城府好深，说明他的心像“渊”一样无法测度。老子在第四章已经讲过:“渊兮似万物之宗。”人的心绝没有那么简单。我们常说，要让自己的心处于渊深静默状态，就是指当人在考虑事情时，要能够想得很深入。人不要动不动自以为是，对于每个人来说，修心是人生必修的功课。为了修得清净心，让自己面临事情时沉得住气，就要少思寡欲。
“与善仁”
【水有七善，不能者千万别逞能】与人交往时，善于表现爱人之心。“与”也是布施的概念，有与人交往的意思。施比受有福。“仁”就是爱人，即人最初的真心。“君子体仁，足以长人”，不然人怎么会愿意布施呢?帮别人忙不一定要用钱，很多方式都可以，譬如法施、无畏施，那都叫“与”。这就是不为了私利，且有具体利人的效果，就像水一样。

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这就是不为了私利，且有具体利人的效果“言善信”
言谈善于守信。“人言”为“信”，“信则人任焉”(《论语·阳货》)，儒家也特别强调信。从小信到大信，说话都要算数。“言”是非常正式的讲话，一定要想着能够兑现。人一旦有诚信，就能够深孚众望，你就可以创造很多的价值。即使你眼前没有任何东西，人家也会帮助你，因为别人相信你有未来。所以，领导人尤其要慎言，因为你讲了，就要兑现的;不兑现的话，就会让曾经支持你的人们失望。
“政善治”
为政善于处理事情。“政者，正也”(《论语·颜渊》)，“治”就是治国平天下的“治”，有“平”的意思。水怎么晃荡，如果没有外界干扰因素，就一直是平的。所以，人们测量什么地方平不平，就使用水准尺这种工具。人管理事情也要公平，所以说是治国平天下。“政者，正也“，搞政治的领导人，自己就是一个标杆。名正了就言顺，言顺了就事成，你正己，就可以正人。做事情公平，你就是一个指标。
“事善能”
做事善于达到效果。能够做事的人，是一个能者，有本领的。“能”就是《易经》坤卦的概念。《易经·系辞上传》说“干以易知，坤以简能”，干是无所不知，坤是无所不能。“能”，《说文解字》称:“熊属，足似鹿。能兽坚中，故称贤能;而强壮，称能杰也。”可见，“能”本来是一种像熊的动物，为了练到铜筋铁骨，什么都可以承受。我们说一个人很有能耐，代表有坤卦那种功夫。“事善能”，一般人大概不会想到这是道家的想法。不仅不消极，还很精进。在道家看来，做事情，能力不行是不可以的。半吊子水准，怎么能在社会上混呢?而且同样的人，高手处理问题，解决那种特别难的问题，两三下就迎刃而解了，像庖丁解牛。所以，你要是不能，千万别逞能。