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《春秋》大戏，继续上演——公元前695年，鲁桓公十七年

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今天我们不讲群雄割据、诸侯争霸，咱们来聊聊日食。

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虽然日食、月食这类自然天文现象在如今看来不足为奇，但对于古人来讲，却是相当相当重视的。

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《左转》在这一年记载：冬十月朔，日有食之。不书日，官之失也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。啥意思来？

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看，上来第一句话，就把【失职】的大帽子先扣在了史官的头上，古人对日食的重视程度可见一斑了。

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那时候，朝廷里要专门设置日官，就算诸侯也要有日御这一职务，而且级别还不低，要享受卿大夫的待遇才算符合礼制。

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当时这些日官、日御的主要职责，就是不失日（准确的推算历法、观测天象），并且在朝堂之上向百官们通告，传达“老天爷”的旨意。

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发展到今天，这些掌管天文历法的日官们，就相当于气象局和天气预报员的存在了。

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古人之所以对日食如此的重视，是由于他们还不能充分了解天体运行，所以不论是日食还是月食，都被当成上苍对下界凡人的预警，因此在《礼记·昏义》中才有这样的说明：男教不修，阳事不得，谪见於天，日为之蚀。翻译成大白话，就是由于你皇帝老儿为政不仁，老天怪罪，所以才发生日食。

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据《尚书》记载，当国君面对“天狗食日或食月”时，通常会采取“集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”的措施来应对。也就是君臣聚集一起，命人不停的敲鼓，取钱币礼敬上天，让百姓在大街上行走来当作服苦役。

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尽管古人对待这种天文现象曾一度愚昧迷信，但其本意是希望执政者“广施仁义、博爱天下、善待民生”。到了汉朝，对日食月食的迷信就明显进步了许多，《史记·天官书》对日食的表述便与今天的科学解释如出一辙了：日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。想了解更多精彩内容，快来关注在尘世间游走

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