文物鉴定，这招最狠( 二 ) 福冈|佛像|南宗|大扫除

透过物质的表面现象深入本质的“望气”境界，当然是古玩鉴赏的最高层次，绝非人人能做到，客观地说，是没有多少人能做到。
更准确地说，是没有几个人能真做到。

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王先生能行，是因为底蕴深厚。
他从小涉猎中国文化，首先研究中国书法和绘画，气韵和精神在书法和绘画上的反映最为鲜明。
在此基础上，他又研究青铜器、漆器、佛像、造像、乐器、竹刻、家具，融会贯通，
捕捉到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系，找到历史脉络，因此能站在高端，
不是着眼具象，而是放眼宏观，对各类艺术品和鉴定品加以审视判断，
透过器物的表象看到时代特质和艺术水准两个本质。
所以，从宏观而言鉴物，还得靠“望气”。
气韵和器型是时代的反映，人脱离不了时代的大背景，
只要你把握住时代气息，再有能力、再狡诡的造假者，也难以超越历史，完整复现当年的气韵。
“望气”之准，道理即在于此。

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王先生评价艺术品，一看历史价值，二看艺术水准。
对不同门类不同品种的艺术品，有他自己的标准。
多年下来，我对王先生的评价标准渐渐有了体会，简介如下：
好画抓人，动人心魂，靠的是精神头。
他所谓的有“景儿”，就是画得生动有精神，当然单单如此解释“景儿”是不全面的。
“景儿”似抽象，实很具象，是整体的诠释，但又是核心，是一幅绘画在笔法、构图、色彩、题跋各个方面无可挑剔之后，
整体和谐统一而出现的效果，是最高阶段的审视，并不是忽略细节，而是所有细节到位后的综合表现。
“味儿”对于器物，王先生说好的东西要有“味儿”。
这个“味儿”在汉语里是一个非常微妙的词，什么东西一旦有了“味儿”，就意味着达到相当的成就和境界了，
如说一件家具“明味儿足”，是对这件家具最高的评价了。
“神”书法，王先生说好的书法作品应有“神”。
书法能够做到有神的太难了。
应当说明：能否有“神”与书体无关，并不是说只有草书才能有“神”，任何书体的书法写好了，都能有“神”。

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王先生曾让我以录音的方式记录下他对书法的一些见解，时间长近一小时，
除了论述了理论之外，他还谈到了对当今书法发展的一些看法，
他认为，一个人没下过苦功夫，书法不可能成事，更不可能成为书法家。
他提到书法家应具备的几个客观标准：
一个称得上书法家的人，应该能写好史上各体的书法，对历史上重要的名家名帖都能临摹到位，
在此基础上要有所创新，要创出完全属于自家风格的字体。
还有最后两点极其重要也更难：
对中国书法历史有精到的研究和贡献，例如启功先生解读了西晋陆机的平复帖，书法家必须有深厚的古文和文学功底，
有吟诗赋词的功夫，诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写，
不能像现在有的“书法家”，只会抄写历史上古人的东西。
能做到有“景儿”、有“味儿”、有“神”的艺术品，
不论类型，不论新旧，能存世到现在的，比例相当少。
玩艺术品的人经过时间的沉淀，慢慢了解深入，最后能看出有“景儿”、有“品”、有“味儿”，
实际上是判定艺术品好坏与否的最核心本质。
能到如此鉴赏境界，自然是要见过相当多的珍品。

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如今拍卖会很多。