五帝本纪第一（3）( 三 ) 建窑

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼*轨(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工(16)？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽(17)？”皆曰益可。于是以益为朕虞(18)。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐(19)。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼(20)？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬(21)，直哉维静絜(22)。”伯夷让夔、龙。
舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子(23)，直而温，宽而栗(24)，刚而毋虐(25)，简而毋傲(26)；诗言意，歌长言，声依永，律和声(27)，八音能谐(28)，毋相夺伦(29)，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石(30)，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪(31)，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟(34)，远近众功咸兴(35)。分北三苗(36)。
麓：山脚。分职：名分、职务。奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。美：使……美，有发扬光大的意思。相：辅佐。稽首：叩头。播时：播种。时通“莳”，种植。五品：即五伦。敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。猾：侵扰。(11)寇贼：抢劫杀人。*轨：内外作恶。*，在内作恶；轨，通“宄”（ｇｕǐ，轨），在外作恶。(12)服：《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重之中正也。” (13)三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏（掌田事职贡之官）施刑。(14)五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定。《正义》引孔安国曰：“五刑之流，各有所居也。” (15)五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。” (16)工：指各种工匠。(17)上下：指山原之上和低洼之地。(18)朕虞：虞，是管理山泽的官名。朕，为第一人称代词。《会注考证》引梁玉绳说：“书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非。”认为“朕”字为后人从《汉书》误补。(19)谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。(20)三礼：指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪。(21)夙（ｓù，速）夜：早晚。(22)直：正直。静絜：肃穆而清洁。(23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。(24)栗：通“慄”，战慄，这里指严厉，让人敬畏。(25)虐：凶暴。(26)简：简约，简捷。(27)“诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志，即表达内心感情的；歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐。长言，指延长诗的音节。《尚书·尧典》作“永言”，“永”也是长的意思，也可讲作“咏”，《说文》“詠”（咏）字徐灏注笺：“詠之言永也，长声而歌之。”声，指乐声。律，音律。和声，使乐声和谐。(28)八音：我国古代乐器的统称。指金（如钟、镈[ｂó，搏]）、石（如磬、编钟）、土（如埙[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否 ]）、革（如鼓、鼗[ｔｉáｏ，条]）、丝（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈù，触]，敔[ｙǔ，语]）、匏（如笙、竽）、竹（如箫、管）等八类。(29)夺：侵扰，干扰。伦：伦次，次序。(30)拊（ｆǔ，抚）：拍，轻击。(31)畏忌：憎恶。谗说：诬陷他人的言论。殄（ｔｉǎｎ，舔）伪：灭绝道德的行为。伪，通“为”。《尚书·尧典》作“行”。(32)出入：指传达命令，报告下情。(33)信：真实不虚。(34)绌：通“黜”，贬退。陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。(35)众功：各种事情。(36)分北（ｂèｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。