创造VS模仿亚里士多德拜师柏拉图，为何却在艺术上怼老师打扰|这份爱|当爱已成往事|深情|缘来缘

“吾爱吾师，但吾更爱真理”，曾经在被人指责不尊重自己老师的时候，亚里士多德说出了这样一番话。这位被称为“百科全书式的哲学家”的全面发展型人才于公元前384年在希腊北部的加尔希迪克半岛的一个殖民城市思达吉拉城呱呱坠地，当时的中国正处于东周末期，诸侯割据的年代。
十七岁的时候，亚里士多德不远万里奔赴雅典进入柏拉图学园，向柏拉图拜师学艺。柏拉图就是老师口中那个持之以恒甩胳膊的小男孩，也是那个柏拉图式爱情的柏拉图。

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亚里士多德在这样好的老师的教导下，成为了后浪。这位博学的人物，在哲学、数学、生物学、心理学都取得了成就，唯独艺术方面的理论一直被当时的人所诟病。那么，为什么亚里士多德的理论与同时代人有着许多共同一致之处，为什么他的艺术生产制作观与他人有很大差异？
17岁的少年去往雅典，这个象征着诗和远方的地方最终让他成为了远方的诗。每当人们提到雅典就不得不让人联想到水天一色的爱情海，欧洲神话还有奥林匹克运动会。
曾有艺术史学家说，古希腊艺术之所以能繁荣，得益于它的天气和政治体系。就政治体系来讲，它最大的特征就是自由。
古希腊雅典城邦被誉为民主政治的发源地，它实行公民大会制度，除了奴隶、妇女还有外籍人以外，雅典的每个公民都拥有表决发言的权利，而对于危害公众和国家利益的人，也采用民主的“贝壳放逐法”，将准备放逐的人的名字写在贝壳上，让公民投票。

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但我们要知道，当时的雅典是奴隶制城邦，奴隶制似乎不能跟民主划上等号。反观世界历史，奴隶制几乎是历史进程中必经的一步。这其实不难理解。原始社会想要提高生产力，使农业和工业之间得到大规模分工，奴隶制是最好的选择。
也正是因为奴隶制，才使一部分人从繁重冗杂的体力劳动中解放出来。解放了双手的这一部分人在床上葛优躺也不是个办法，毕竟眼睛在一睁一闭之间，一辈子就这样过去的人还是蛮少的。
于是，他们开始思考，脑力劳动在这群人的一天中占据了大部分时间，也正是因为奴隶制，把原本的简单社会变得复杂，让人们有事可想，从而把哲学，美学还有其他科学的研究，提到了任务清单中。所以，一个制度的诞生，必然有它存在的意义，黑暗剥削的奴隶制也成了人类文明的发祥地。
由于雅典处于三面环山，一面傍水的地理位置，从事海上贸易、手工业等的人数远超从事农业的人数，而这些人依靠自己的特殊技艺而得以自由劳动。
从希腊神话可以看出神生活在一个充满纷争的世界，而当时的古希腊上空也被战争的乌云笼罩着，各城邦之间相互争斗，互相掠夺。战败的城邦会被夷为平地，而人民则沦为战胜国的奴隶。

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而雅典也算国力强盛，廉价的外籍奴隶与日俱增。据说当时的雅典连最穷的穷人也有一个奴隶。这样就缓冲了雅典内部的阶级分化。希波战争之后，雅典几乎成了国际大都市，文化变得多元化。
种种情况下，雅典诞生了一个范围广大人数众多，既不脱离劳动又有闲暇时间的阶级。我们把他们称作自由民阶级。自由民阶级这个特殊的阶级，过着颜回的生活，一箪食，一瓢饮，在陋巷外加几条小鱼干、一点儿橄榄洋葱，日出而作，日落而息。
但他们不用拼命干活，劳动之余有足够的时间站在河边感慨感慨“逝者如斯夫”。他们是感性的，是进取的，但同时又是克制谨慎的。一般贵族的骄横恣肆，奴隶的自暴自弃，与他们格格不入。他们自始至终都诠释着德尔菲的阿波罗神庙前圈刻的勿过度三个字的意义。