诸子百家|庄子不求富贵，视功名为粪土，那他到底追求什么？先秦时代

庄子的一生确实是视功名利禄为粪土，纵然自己是穷居陋巷，纵然自己是灰头土脸面黄肌瘦，纵然自己需要向监河侯借米度日，纵然自己声名在外，纵然楚国许之以高官厚禄，但庄子丝毫不为所动，还是固守自己的贫困生活，你说庄子到底是为什么呢？
庄子喜欢钓鱼，他喜欢在濠河的风轻云淡之中，安静地垂钓；他喜欢在濠河的桥上看水中的鱼儿自由遨游；他喜欢在午后的阳光中，与蝴蝶一起入梦，然后不知道自己是庄周还是蝴蝶，达到一种迷迷糊糊物化的状态。

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总之，庄子很穷，但很快活。
庄子的人生哲学，在战国轰轰烈烈的时代，显得有点冷。
中国的哲学有一冷一热两种哲学。热的哲学是入世的积极进取的哲学，比如儒家。儒家的创始人孔子积极投身社会，希望能以自己的力量改造社会，重建早已经礼崩乐坏的周礼，实现理想中的仁政和德政的社会。当然，从儒家分裂出来的墨家，更是雄心勃勃热情洋溢的学派。墨家强烈反对不义战争，主张毫无差别地爱每一个人，主张牺牲自己奉献他人，希望建立一个由贤人、明君统治的理想的社会。这是中国文化中热情洋溢的一面。
而道家哲学算是冷的哲学。与儒家和墨家的积极进取和热情完全不同，道家哲学主张冷静无为。在人生哲学上崇尚柔弱胜刚强，崇尚清心寡欲；在政治哲学上主张无为而治小国寡民的模式，这是一种冷静的无为的哲学。而道家的创始人老子，本来是周朝的图书馆馆长，权虽然不重，但人家位子高，但是老子愣是放弃高官厚禄不要，自己骑着青牛出函谷关不知所踪，后世之人对这种潇洒的人生态度极为推崇，把这种人生态度叫做急流勇退，用老子自己的话说，就是“功成身退，天之道也” 。
比老子还冷的，那就是道家的第二号人物、道家哲学的集大成者庄子了。庄子的人生态度更加消极更加冷酷，简直冷酷的没有一个朋友——庄子的朋友真的不多，唯一的一个朋友惠施，还是高官，再加上两个人都是辩论高手，庄子经常和惠施大搞辩论，而每一次惠施都被庄子讽刺挖苦。惠施去世之后，庄子终于认识到无敌是多么的寂寞，在这个荒凉的人世间，有一个在学问和心灵上可以和自己对等的对手是多么的重要。

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在春秋战国时代，有学问有能力的人叫做士，而士都是一些有理想的知识分子。按照儒家的观点，士应该为国家所用，应该追求永恒的道，士应该有献身的精神，为国家和人民服务，实现自我的价值。因此，在春秋战国时期，一大批知识分子登上历史舞台。他们热情地追求自己的人生理想。孔子带着弟子们周游列国找工作，只为实现恢复周礼建设大同世界的梦想；墨子带着弟子们南征北战，只为制止不义战争实现世界和平；孟子也追随孔子的脚步，相继去了齐国魏国等，推行仁政主张和王道理想，至于苏秦张仪等纵横家，这翻手为云覆手为雨，纵横捭阖与各国之间，个人得到了高官厚禄，也深刻地影响着历史的进程。
而这个时候，庄子到底在干什么呢？
庄子是在穷快活穷开心。
那庄子到底在追求什么呢？

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庄子就是追求快活和开心。不过，庄子追求的不是俗世的声色犬马、高官厚禄，庄子追求的是超越的快乐，一种超越了俗世的物质与情感，超越了身体与欲望，超越了一切的有所待的境界，从而达到一种“物物而不物于物”的无所待的逍遥的境界。也就是说，庄子不为名不为利，他追求的是超越了俗世的自由；也就是说，庄子根本就看不上我们这些俗人，更看不上我们俗人眼中的那些利益。