李商隐很著名的一首诗，开篇10字就家喻户晓，2句话用4个典故汪曾祺|预告|落幕|讲堂

文/顾无
【引觞漫谈】
近人总结历史上历朝历代，用了一个乌龟来总结唐朝，这是什么意思？
众所周知，乌龟从古代开始，在中国文化里的含义就是不好的。自己的老婆绿了你，别人才把你叫成乌龟的。
说唐朝是乌龟，也是因为唐朝从它的盛世开始，就有了后宫乱政的祸根，兼之后宫乱伦，批判之意就更浓。
到了晚唐，宫廷之内的祸乱更盛，不过这次的根源不在女人身上，也不在男人身上，应在了太监身上。
宦官干政，藩镇林立，是晚唐的两大社会弊病，两个问题都积重难返，于是唐朝也就随之而灭亡了。
近代人知道“攘外必先安内”，古代人也知道，毕竟宦官当权才是目前之急，只有把这个问题解决掉，皇帝才能掌权，才能想办法进行后续的措置。
可惜了，宦官到晚唐时期，势力已经太大太大，掌管禁军，肆意妄为，甚至以下犯上，弑君重立。
【临其诗境】
公元826年，17岁的文宗皇帝登基即位，文宗是一个有想法的皇帝，是很想做一些励精图治，中兴天下的事迹出来的，于是密谋诛杀宦官，除掉祸患，只是谋划了两次，都以失败告终，自此以后，文宗就成为了彻头彻尾的傀儡。
身为宗室子孙，当朝天子，空有一腔整顿乾坤的热血，却只能看着一群宦官鼠辈兴风作浪，一点点的腐蚀掉大唐王朝的根基，自己只有在旁边哀叹的功夫。
这对于一个皇帝来说该是多么大的折磨和痛苦，即位14年，文宗郁悒成疾，含恨而终，年仅31岁。
这就是一个王朝走上末路之后，一个明君的悲哀，仅凭自己的力量是没有办法扭转乾坤的，该衰落的，始终会衰落下去，这是历史发展的必然。
文宗去世之后，李商隐写诗对文宗的一生表示了哀悼，也就是今天我们要欣赏的这一首诗。
李商隐的一生过得也苦，卷入了朋党的斗争之中，一生沉沦卑位，没有尽忠报国的机会。作为那个时代最后耀眼的思想家的文学家，他能够看出文宗的努力，也能够看出时代的趋势，所以对于这位明君，也只是捧土哀悼，别无他法。
【经典原文】
咏史二首·其二
唐代：李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
【条分缕析】
诗的第一句即为千古名句，他跳出了唐朝这一个时代的兴衰，而是纵观古今国家，对于历史的兴衰覆亡给出了自己的论断。
看遍了前朝贤良的国与家啊，兴盛都是因为勤劳节俭，衰亡都是从奢侈无度开始的。
接下来两句，就到了李商隐经典的用典时间。
枕头只有装上了琥珀才是枕头，马车只有镶嵌珍珠才是马车吗？
一路远去，没有遇到可以整顿乾坤的栋梁之材，力量用尽，拔不动盘踞蜀山的大蛇。
这两句用典的好处在于，即使你不知道典故是什么，也是可以读懂诗句所想要表达的意思，这也是用典的最高境界，自然而然的化入诗句当中，令人察觉不到。
琥珀枕的典故是南朝一个皇帝四处征战，得到了一个琥珀做成了枕头，但他不贪恋这些，而是把琥珀打碎，拿给了战士们敷用。真珠车是齐桓公的典故，另一个君主向他夸耀自己富贵辉煌的车队，齐桓公却表示自己有人才，那就是宝物。
青海马指的是危机时刻能够独当一面的栋梁之材，蜀山蛇则与之相对，指的是导致亡国的因素。远古的蜀国，就是因为五壮士开山，杀死大蛇开通蜀道才导致了灭亡。
第3句中，似乎隐隐地能看出一些天意的因素。李商隐觉得既然出了明君，世道就应该中兴的，可是被宦官所阻，只能说是天要唐亡了。
从李商隐的角度看，这样的说法也有道理，只是从今人的视角，唐朝覆亡并不是末世出几个好皇帝能够阻止的问题，唐朝200多年发展至此，一些积病再难去除，必须要等彻底的翻覆才能清楚了。