《孔雀东南飞》：一部深受道家思想熏染的爱情长诗( 三 ) 箱子|粮票|算盘|盘点

三、诗作开篇为何用“孔雀”起兴？孔雀为何东南飞？因为从“巽”卦来看，它只能东南飞，东南有孔雀；
在中国民间，一提起算卦看相，大家很自然地就会想起道士和《易经》。在很多影视剧和文学作品中，那些街边摆摊，走街串巷给人测算吉凶祸福的卦师，大都是一副道士打扮，手里都会拿着一本算卦用的《周易》。由此可见，在普通民众心中，道教与《易经》是紧密联系在一起的。事实上，作为本土宗教，道家一直都将《易经》奉为经典。
《易经》，我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代时成为儒家典籍六经之一，被称为《易经》；《易经》集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》。但《连山易》和《归藏易》已经失传。而《周易》作为“易经”中的一种，流传最广。今人所讲《易经》多为《周易》。

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事实上，道教的发展兴盛有赖于《易经》的传播。首先，道家讲究修炼，其修炼要决就源于《易经》；其次，道教学说中的“太极和八卦”概念也源于《易经》，道教神学概念也有意无意的吸取了《易经》思想，并进而使道教思想由神学体系上升到了哲学层面；最后，在道教教徒中有很多精通方术之学的人。而这些可以预测吉凶，风水的所谓“方术”就来源于《易经》。
那么，形成于道教盛行的东汉末年的《孔雀东南飞》自然与《易经》也有着千丝万缕的联系。首先，《孔雀东南飞》中的“东南方”在八卦中位于“巽”卦;众所周知，《易经》由“一”和“一一”组成八卦，是一套具有象征意义的符号，八卦互相搭配又演变成64卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
八卦分别为“乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑”，而“巽”是八卦中的一卦。在《周易》中，“东南方”是巽卦，而巽卦的象辞说：巽为风，接连相跟，有风风相随，顺而又顺，相互顺从之义。”在《孔雀东南飞》中，焦仲卿与刘兰芝本是一对非常恩爱的夫妻，相依相恋，感情深厚，相互顺从，生死不离。这种精神正好与巽卦的卦意是相吻合的。
其次，“巽”在方位上象征东南之地，是草木茂盛之所；从八卦中每一卦所代表的同一属性的若干事物的卦意来看，“巽”所代表的东南之地，草木茂盛，其表现在人物身上多是美女，长女；而表现在动物身上，都是鸡，孔雀和一些大型的飞禽；在这里，方位，人物，动物都集中体现在“巽卦”上面。

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再次，孔雀在道教教义中是非常尊贵的禽类，是九大神鸟之一，有佛母之称。而在自然界中的，孔雀十分有灵性，讲究自主选择配偶。如果硬性配偶，则誓死不从。因此，面对双双殉情的焦仲卿和刘兰芝，诗人认为唯有尊贵的孔雀可以与之媲美，而且这种誓死捍卫爱情的行为也与孔雀习性十分相像。因此，作者以“孔雀”来比喻焦仲卿和刘兰艺，并把它作为诗的起兴，显然是独具匠心的。
最后，诗人由焦仲卿与刘兰芝的深情想到孔雀，又由孔雀习性联想到飞的方位东南方，所以最后“孔雀”只能做“东南飞”了。从《易经》的卦象同一性上来说，“孔雀东南飞”是天经地义，理所当然的事情:两只相依相伴的孔雀，顺风而飞，相顺相从，在一片草木丰茂之地，幸福美好地生活下去。在现实生中，焦仲卿和刘兰芝不能实现的梦想，就由这两只孔雀代为实现了。
四、整首长诗在语言文字的应用上，处处充满着道教文化色彩；
作为一种宗教，道教信奉天命，遵从神祗。自西汉初期的统治者遵从黄老学说，并将之定为国策以来，道教的各种神学，方术，神话等纷纷出笼，风靡一时。而且道教的“天人感应”、“天命论”散发到社会的各个阶层，弥漫于社会的各个角落。
首先，在汉代，道教“天命论”的观点无处不在；即使在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，道家的“天命论”、“天人感应”之说依旧深深影响着人们的思想。就连东汉时杰出的无神论者王充也对于“天命论”深信不疑。可以说，这种命运观直到今日还能看到它的幽灵，而在产生《孔雀东南飞》的那个时代就可想而知了。