依教奉行得不得力，就看你能不能放下( 二 ) 男主|韩沫|南瑶|苏格|高干文|季铮

要珍惜自己的念头，念念跟自性相应才能明心见性
这个现象从哪里来的？为什么会有物质现象、心理现象？心理现象是念头，能量的现象，佛家的名词就是“阿赖耶的三细相”，即“业相、转相、境界相”。
“境界相”这个谜底被他揭穿了，现代人，尤其知识分子，对佛法能不怀疑吗？过去我们听是勉强相信，佛说的、祖师说的，祖师是大彻大悟的人，不容许我们不相信。虽然这么强调，依旧有疑惑。疑不断那是大障碍，物质现象这个谜被揭穿了，有了科学证据，我们相信了。对佛经上所说的决定没有丝毫怀疑了。我们深深相信再过二三十年，“转相”这个谜也会被揭穿。
佛在经上说的“阿赖耶的三细相”，用第六意识可以缘到。我们凡夫用第六意识用思想思考，用这个东西，这个东西佛说对内可以缘到阿赖耶的三细相，对外可以缘到宇宙的边际。其实宇宙是没有边际的。
遇到佛法，这个缘分不可思议，太殊胜了，太幸运了，应该要珍惜。要破“身见”，“身见”，要珍惜自己的念头，念念跟自性相应，才能明心见性；念念跟善法相应，在六道里头是三善道的果报；念念与不善相应，在六道里面的三恶道。
戒律断恶修善、防非断恶，在世间讲无与伦比的大善，在出世法讲这是根基。学佛先做一个善人，起心动念，在中国，“圣贤”也是了不起，不想自己，想众生。
如何帮助这一切众生离苦得乐，这佛出世就这一个目的。佛为什么出现世间？帮助一切众生离苦得乐。要离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦，轮回是究竟苦，脱离六道轮回这是离究竟苦，往生极乐世界是得究竟乐。
用什么方法？佛知道，苦从哪来的？从迷惑来的。乐从哪来的？觉悟就乐了。破迷开悟，用什么方法？就是戒、定、慧三学，“因戒得定，因定开慧”，这个“开慧”就是明心见性、大彻大悟。就是离究竟苦、得究竟乐。八万四千法门，门门到终极目标，都是极乐世界。真的法门平等，无有高下。
这桩事情，黄念祖老居士讲得非常透彻，有文殊菩萨给我们做榜样，释迦牟尼佛成佛也是这一句佛号，往生净土而得到的无上正等正觉。所以走到最后的时候就到一条路，这一条路就是西方极乐世界，我们很难得碰上了。不是我们有能力、有智慧去选择，不是。我们碰巧碰上了，这得感谢老师，老师为我们介绍，介绍的时候有疑惑，通过这六十多年的学习，不怀疑了。还有寿命就决定能往生，为什么？没有疑惑了，这是一生的大事因缘。
所有宗教最后把他修行功德回向求生净土，个个都往生
不但佛法八万四千法门，到最后是一个境界，佛在经上告诉我们，连惠能大师也说，“何其自性，能生万法”。这句话里头意思很长，“万法”是全宇宙一切法，一切法的本体是自性。换句话说，一切法到最后都回归到本体，都回归到自性。
所以我就相信，所有宗教修行他的方法，最后他能把修行功德回向求生净土，个个都往生。他们生到天堂、生到天国，我们到极乐世界，最后到那个地方你会看到，你也在此地，他也在此地，我们都在此地，才知道一处。这个终极的一处是常寂光，净宗是常寂光土，《华严》讲的大光明藏，完全融成一体，这是究竟圆满，我们就知道。
就像日本中村康隆老和尚跟我讲的，我跟他见面的那一年他一百岁，这是日本第一个大德。他告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，观音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度现基督身，应以阿訇身得度现阿訇身，讲得通。
你不放下，得不到戒体；把万缘放下，戒体现成
所以我们的心量要拓开，全宇宙是一个法身、是一个自己。我们害人是害自己，我们利益人是利益自己，心量要拓开。在所有一切法里头，大乘佛法讲到最清楚、最详细、最究竟，但是要放下你才能真正体会到。就像戒一样，你不放下，你得不到戒体；你只要把万缘放下，戒体现成。戒体是什么？自性，是真体，不是假的。假的体是阿赖耶，真的体是自性，就是真心；假的体是妄心，用真心不用妄心。真心没有念头，妄心有念头。