文物收藏|少女曹娥的纪念碑( 二 ) 君王皇帝

但是这段叙事中可能有个问题我们并没有注意，那就是尽管曹娥有巨大的亲情的悲痛（所以她沿江搜寻了七天），她的投江很可能另有原因。曹盱作为一个“巫” ，他的社会地位是很低的，经济状况可想而知，作为巫祝之女，一旦失去了父亲，曹娥也就失去了依靠，生活来源都是个问题，很可能落入一个极为悲惨的境地，她的自杀恐怕出于绝望的因素更多一些。至于是否“抱父尸出”就不得而知了。或许她的个性颇有安提戈涅之风，采取这种极端方式安葬自己的父亲？这件事情在文人看来有大书可书之处，可是作为普通人，更多是对其命运不幸的同情。或许可以这样想，这件作品就像塞纳河少女的死亡面模那样，是一个不幸溺水而亡的少女的“纪念碑” 。
那么，这件作品与“唐宋八大家”又有何干呢？其实这又是一个不容易被觉察到的信息。
那就是题款。
古人在得到宝物后，常常会踩一脚留下自己的印记，写下自己的“观后感” ，通常也暗示着对自己文字和书法的高度自信。登峰造极的是乾隆皇帝，索性直接在画心上写来写去。但乾隆皇帝没有在这件宝物上留下签名，除了可能是他疑心伪作或单纯的“不喜欢”之外，还因为这件宝物周围已经写满了题签，他“无从下手” 。通常来说，唐朝以后，人们才逐渐形成在卷后题跋落款的习惯，这也是中国卷轴的一大看点。而像《曹娥诔辞卷》这种在作品四周，甚至插在中间写得密密麻麻，倒是唐朝的做派。
最醒目的是眉端的观款。上书：“国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观。元和四年五月二十日，退之题。”
韩愈作为唐宋八大家之首，其书法却极为罕见。据启功先生考证，这几行字是真迹的可能性非常大。假如说笔迹会带有某种性格特点的话，韩愈的字和文章还真是表里如一。作为文章领袖，韩愈却鲜有墨宝的原因他自己说是不喜欢写字，但很有可能这与他的美学选择是一致的，唐朝书风流行“美女插花”一般的褚遂良体，我们也可以推想韩愈一定对于洛可可式，甚至巴洛克式风格有强烈的反对。
韩愈的题字左侧，还有一行观款，题名“柳宗直” 。他就是唐宋八大家第二位大人物柳宗元的弟弟。同样，我们也难得一见柳氏兄弟的墨迹。
在画心的左侧，有三个醒目的签名：唐怀充、徐僧权、满骞。这三人是南朝梁武帝（就是那个“南朝四百八十寺”的梁武帝）内府的收藏家，他们的名字也常见于王羲之摹本之上。
而在卷后的题跋中，各种大人物都“吹爆”了这件精品。其中最令人惊艳的是宋高宗赵构的几行小楷：“……虽不知为谁氏书，然纤劲清丽，非晋人不能至此。其间草字一行，则浮图怀素题识也。自古高才绝艺而隐没无闻于世者多矣，岂独书耶？”看似信手拈来，但写得极为娴雅、放松，堪称难得的小楷极品。
还有元代大书法家赵孟頫的题跋，他不仅称其为“正书（即楷书）第一” ，认为学书法的人必须得有一件这个作品的刻本，而且顺带“吹爆”了一下自己的先人宋高宗，称这两件小楷摆在一起，夜里会美到自动闪闪发光——倒也算是一种“用爱发电”了。
同时，《曹娥诔辞卷》还隐藏着一个古老的字谜。汉议郎蔡雍（通邕，即蔡文姬的父亲）为此碑题词曰：黄绢幼妇，外孙韲臼。这八个字隐藏着“绝妙好辞”四个字。黄绢即“色丝” ，幼妇即“少女” ，外孙即“女子” ，韲臼即“受辛” 。据说这是中国最早的字谜，上虞县也因此成了“谜语之乡” ，这倒是非常有当代特色了。