鉴赏｜魏晋南北朝的陶瓷香具，另一种人间“烟火气”( 三 ) 飘香|比赛|翰墨|登封|硬笔书法|书法|低

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前燕-三足熏炉图像冬寿墓壁画

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西晋-青瓷香熏江苏江宁出土此外，在浙江嵊州市西晋元康八年(298年)墓及江苏宜兴市周处墓墩一号墓均出土了类似的熏炉，且均为越窑产品，本例对比形制与釉色，应也属越窑产品，为贵族阶层定制的一种日常用器。本器作双层三足球笼形熏炉，又选取灵猴献桃作为装饰，匠心独运，甚是珍罕。

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西晋-青釉镂孔香熏及托嵊州市文物管理委员会藏古人早在两汉时期就认为猿猴长寿，汉代董仲舒《春秋繁露》记载：“猿之所以寿者，好引其末，是故气四越。”至魏晋南北朝时期，猿猴长寿的观念得到进一步发展，晋代葛洪《抱朴子》记述：“猕猴寿八百岁变为猨，猨寿五百岁变为玃，玃千岁。”这里的玃就是指一种有着千年的寿命且体型较大的猴。而青瓷器物中装饰猿猴，甚是稀有，目前仅苏州东吴博物馆藏有一例西晋青瓷猿猴形插器，这件器物的猿猴形象更强壮，而本次展览的猿猴形象更趋灵巧。

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西晋青瓷猿猴形插器苏州东吴博物馆藏3、六朝岳州窑青瓷带承盘三足炉

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六朝岳州窑青瓷带承盘三足炉

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六朝岳州窑青瓷带承盘三足炉（局部）此器呈上足炉，下承盘结构，卷唇折沿，炉身直壁，腹承稍收，下置三兽蹄足，足略有外撇，足下有平底承盘。器物内、外均施青釉，釉面匀润，开细碎冰裂纹，底部露胎，有垫烧痕迹。端庄炉身合以玉立三足，犹显清举之态。处处细节传递着“达意于器，赋礼于物”的造物理念，彰显简约脱俗的审美风尚。三足炉主要结构为炉身、三足与承盘，炉身一般呈盏形或筒形，三足多作兽蹄足或矮圆足，其下承盘多为斜直腹平底承盘。此形制多为金属或陶瓷质地,在魏晋南北朝期间大部分集中出现于东晋至六朝时期：其中东吴至东晋时期的三足炉造型较敦厚，如南京南郊谢琉墓出土的东晋晚期三足炉，炉身呈现盏形，器足短矮；至六朝时期，三足炉的高度有明显增高趋势，炉身由上而下斜收明显，三足修长，清拔端庄。

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东晋-三足炉南京南郊六朝谢琉墓出土三足器最突出的特征就是鼎立的三足。三足从实用器具发展而来，至后来出现的三足鼎多用于祭祀、礼仪，是最重要的礼器之一，成为承载着中国礼制文化与意识形态的重要文化载体。三足炉也带有神圣的内涵，在江苏省丹阳吴家村南朝墓出土的羽人戏龙砖画中就清晰地描绘了天人手捧三足炉，指引游龙的情景。

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南朝-羽人戏龙砖局部南京博物馆藏图中的三足炉三足特征明显，置于平底承盘之上，正与本器特征相符。图像中于三足炉的上方绘有青烟或者火焰，可能是作为沟通天地神灵的重要纽带，象征着汉晋时人“长生不死”、“羽化成仙”的美好愿望。可作参阅的，北京故宫博物院藏的一例六朝青釉弦纹带托三足炉以及南京江宁博物馆藏的一例六朝青瓷莲瓣纹带承盘三足炉，其中的莲瓣纹应收到佛教的影响。

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六朝-青釉弦纹带托三足炉北京故宫博物院藏自南北朝以后，三足炉开始广泛地应用于各种佛教仪式中，行“香”之供养。慧琳《新集浴像仪轨》就记载唐以前浴佛规程中，僧徒应诵词、执香炉礼拜，“又令一人手执香炉虔恭胡跪，梵音称诵三归依赞”。至隋唐时期，三足炉与佛教的联系密不可分，部分的三足炉演化为四足、五足香炉，如美国旧金山亚洲艺术博物馆藏的一例唐代四足炉与陕西历史博物馆藏的一例铜质五足炉,这类多足香炉多出自寺庙遗址或塔基地宫，如法门寺地宫与临潼县庆山寺遗址都出土了相近的铜制多足炉。