坤鹏论：关于巴门尼德海德格尔和罗素怎么看？( 二 ) 中国航天|中国青年报|铁文|上线|聆听

第二，表明海德格尔对巴门尼德的重视，认为巴门尼德对于理解整个西方形而上学极为重要；
第三，表明海德格尔本人的思想受到巴门尼德的启发之多、之深。
另外，海德格尔所注重的另一个前苏格拉底的哲学家，则是赫拉克利特。
有趣的是，巴门尼德说世界不动，赫拉克利特说世界常动，西方哲学史一般也将这两位哲学家立为对立面。
更有趣的是，纵观西方哲学史，但凡成就不菲的哲学家，多多少少都从巴门尼德与赫拉克利特中受益，比如：柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、罗素、海德格尔、尼采等。
后面，坤鹏论会详细介绍赫拉克利特，这里就不再赘述了。
正因为同时吸收了巴门尼德和赫拉克利特的思想，所以在海德格尔的哲学中我们也会常常同时嗅到他们的味道。
海德格尔在其颇具影响力的演讲《什么是形而上学》中提到，由于巴门尼德的影响，形而上学太过关注分析“存在是什么”，而忽略了要去问“虚无是什么”。
他指出，为了充分考虑“虚无”的本质，我们需要抛开形式逻辑和巴门尼德“不可能理解那些虚无的事物”的观点。
海德格尔以一种抽象的、准心理学的方式来理解“虚无”问题。
“认真考虑虚无本身，我们开始注意到我们自己情绪的重要性和活力。最重要的是，虚无是让我们产生恐惧感的东西。”
海德格尔认为，对恐惧深有感触是人类理解虚无本质和现实的最根本线索。
他使用术语“Dasein”来描述人类。
da是英语的there，sein则指存在。
而人类是能够意识到there（此）的存在——“存在在此”。
中国学界将Dasein翻译为“此在”。
所以，此在＝人类。
海德格尔声称，我们这些“此在”是临时的和不确定的，某个时刻我们会死而不再存在的事实，也是我们人类经验的特征之一。
他认为，如果死亡是以一种跟直觉相反的方式定义生命，那么虚无也是事物存在的一种方式，在这方面，存在并不是虚无的相反：这两种状态是平行相关的。
因此，海德格尔指出，哲学讨论的原则主体不是“为什么是存在，而不是虚无”，而应该是“为什么存在和虚无的问题是第一位的。”
关于海德格尔的“此在”以及他对于存在的观点，请看《海德格尔——在世界之中存在（上）》和《海德格尔——在世界之中存在（下）》。

文章插图
三、罗素的评判
罗素是西方哲学史中相当天才的一位，是分析哲学的主要创始人。
同时他还是数学家、逻辑学大牛、历史学家、文学家。
罗素认为，巴门尼德是西方哲学家中，最早通过思想和语言进行哲学推断的一位。
但是，他的推论并不那么完善。
“在这个论证中，巴门尼德认为：如果你用语言提到某物，这种事物就一定存在，而且不仅在过去存在，现在也存在，永远都存在。比如，你提到乔治·华盛顿，如果你没有瞎编乱造，那么就一定存在一个乔治·华盛顿，不仅过去存在，现在也存在。”
但是，“这种观点是错误的。如果我们提到哈姆雷特和麒麟，你不能说他们是存在的，他们只是虚幻出来的。”
而且，“如果一个人孤陋寡闻不知道有乔治·华盛顿这个名字，那么乔治·华盛顿就不存在了吗？显然巴门尼德是错误的。”
当然，巴门尼德也可能会对此辩论道：“即使这件事物是过去的，我们现在提起它的时候，它在某种意义上讲也是存在于现在的……”
不过，“巴门尼德混淆了回想和回想之物、提及与提及之物之间的概念。我们现在回想起某件事物，回想是现在发生的，而回想的对象则不是现在存在的。回想是在大脑中对过去的事物进行重读，而过去的事物依旧在过去，并没有随着重读而来到现在。”
从其表述上看，罗素也并不完全有底气，话没说死，留了余地，比如：

坤鹏论：关于巴门尼德 海德格尔和罗素怎么看？( 二 )

坤鹏论：关于巴门尼德海德格尔和罗素怎么看？( 二 )