从国家至高荣誉，沦为充满铜臭的商品：清代羽翎制度发展过程宠妃|狐狸精|千古第一|帝王|形象|妲己|

在当前风行热播的清宫剧中，我们经常会看到这样的剧情：皇帝龙颜大悦褒奖大臣时，往往降旨赐某某人赏戴花翎，受赏的臣子则感激涕零，直呼皇恩浩荡；而大臣犯咎获罪时，皇帝又会震发雷霆之怒，断喝一声：“来呀！拔去他的顶戴花翎！”御前待卫则应声而前，从抖若筛糠的罪臣脑袋上摘下官帽，拔掉长长的翎枝。很多人看到这儿也许并不完全清楚这个花翎究竟为何物，它有什么样的作用，又是哪些人才有资格佩戴它呢？今天我们就来了解一下关于清朝羽翎制度的一些历史知识。

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一、清代羽翎制度的起源：古代传统与民族特色双合作用的产物
现代考古证实，中国古人用翎羽作为佩饰，最早可以追溯到殷商时期，那时的人们就有将野鸡尾羽安插到冠顶的习惯。战国时期，赵武灵王认为鹖鸟凶猛善斗，打斗起来不死不休，故而将鹖鸟的羽毛赐给将士插在兜鏊的顶端，以表示勇武善战。这一做法被秦汉以后多个朝代沿袭下来。汉代虎贲、羽林等禁卫军皆戴用双鹖尾装饰的武冠，称之为“鹖冠”。
武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹖冠，纱单衣。虎贲将虎文裤，白虎文剑佩刀。虎贲武骑鹖冠，虎文单衣。襄邑岁献织成虎文云。鹖者，勇雉也，其斗对一死乃止，故赵武灵王以表武士，秦施之焉。——《后汉书·舆服志》
南北朝时期，鲜卑族武士也将雉鸡尾羽作为铁兜鏊的装饰品，北朝民歌《企喻歌辞》第二首“放马大泽中，草好马著膘。牌子铁裲裆，冱鉾鸐尾条”，就是对这一做法的生动写照。到了明代，也有官员以鸟的翎羽为装饰的记载，《明史·舆服志三》：“都督江彬等承日红笠之上，缀以靛染天鹅翎，以为贵饰，贵者飘三英，次者二英。兵部尚书王琼得赐一英，冠以下教场，自谓殊遇。”无论是江彬以缀天鹅翎为贵饰，还是王琼以受赐天鹅翎为殊遇，都充分说明在明代，以翎羽佐饰帽冠的的观念仍然深入人心。

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清朝的统治基础是世代渔猎在白山黑水间的满族，他们信奉萨满教，盛行灵禽崇拜，鸟类羽毛在宗教活动和民众生活中具有重要的象征意义，服饰上的佩饰多以鸟类羽毛为主。如萨满巫师所戴的神帽上就安插了鸟的羽毛，羽毛越多，就意味着巫师所具有的能力越强。这种带有宗教色彩和图腾崇拜的满族特有元素，在和中原传统文化进行交融演化之后，最终形成了清朝独特的羽翎制度。崇德七年（1642年）六月，清太宗皇太极赐给明朝降臣祖大寿、祖大勋、高勋等人孔雀翎以示褒奖，首次将民族宗教传统演变为国家名器。顺治十八年（1661年），对羽翎佩戴进行了明确的限定，羽翎制度遂成为定制。
赐总兵官祖大寿，御服五爪龙纱朝衣，嵌双东珠红宝石朝帽，并缎摔、缎袜，赐祖大勋、高勋朝服，系孔雀翎凉帽等。——《清实录·太宗实录》

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二、顶戴花翎：清代官员的品级与荣耀
在清朝，区别官员官阶高低、品秩差别主要通过两个途径，一个是补服，一个是顶戴。补服是穿在官袍外的朝褂，前后各缀有一块“补子”，其上绣有不同的图案，用以昭示品级高下。按清制，补服以绣飞禽代表文官，猛兽代表武官。一品文官绣仙鹤，武官绣麒麟；二品文官绣锦鸡，武官绣狮子；三品文官绣孔雀，武官绣豹；四品文官绣鸳鸯，武官绣虎；五品文官绣白鹇，武官绣彪；六品文官绣鹭鸶，武官绣熊罴；七品文官绣鸂鶒，八品绣鹌鹑，武官皆绣犀牛；九品文官绣蓝雀，武官绣海马。其中有一个特例，即御史与谏官职掌辨识忠奸，匡扶过失，所以他们的补服无论级别，所绣的均为上古神兽獬豸。