白嘉轩的脊梁骨被打断，意味着什么？深山|赤裸|原型|浑身|野人|中年

观《白鹿原》所思所感：第三篇
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白嘉轩的脊梁，不是一天长成的。
书中每一个人，包括白嘉轩的死对头鹿子霖，都是活生生的人，有具体成长和成熟的过程，唯独白嘉轩，自接替父亲成为族长，就定了型，从二十多岁到七十多岁，头发白了眼睛瞎了，风格却一直没有变，脸一直绷着，腰一直挺着，像一尊雕像屹立于白鹿原上。
白嘉轩根本不是一个人类，而是一种精神的符号，是传统的象征，仁义的化身，文化的载体。作者陈忠实先生之所以没有再在白嘉轩的成长过程中再做文章，原因正在于此，白嘉轩的成长历程，就藏在五千年中国历史的夹缝当中。

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数学讲究1+1=2，人也是如此，一个你现在看到的人，是他过去所有经历叠加的结果。白嘉轩身上，有先秦士人的特立独行，也有汉唐诸贤的英雄豪迈，还有明清夫子的死板教条，加起来就是清末民初的白鹿原族长。
这是一个完全按照当时主流文化锻造的圣像，被所有拥趸认为是完美的。正直，仁义，勤劳，淳朴，胸襟宽广，有责任心，身上还有一丝残存的尚武精神，谁敢说这样的关中汉子不完美呢？
白嘉轩是那个时代的正能量，是好人良绅的杰出代表，是众乡党学习的好榜样。

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然而阴阳相辅，正负相随，世间不仅没有完美无缺的人类，也没有完美无缺的神，在白嘉轩伟岸的圣像阴影之下，有无数被扭曲的白孝文，有很多被糟践的田小娥，被当成妖魔魇镇。在白嘉轩的天理光明正大行之的时候，鹿冷氏们的人欲也被堂而皇之地扼杀。
【白嘉轩的脊梁骨被打断，意味着什么？】越是时代的完美典型，越超脱不了时代的局限性。白嘉轩或许并不熟悉二程和朱熹，但二程和朱熹却仍能够隔着时空，指示白嘉轩以维护天理的名义，消灭人欲。
程朱将中国儒学推上了巅峰，也带到了死胡同，期间王阳明曾经另辟蹊径，但星星之火没有燎原就熄灭了，文化和传统被别有用心的明清统治者带节奏，又植入砖质和毒菜的基因，一条道走到了黑。

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舶来文化在十九世纪中后期，随着鸦片和坚船利炮一起来到。
就在白嘉轩的圣像竣工之日，关中文化本身受到舶来文化挑战，鹿兆鹏和黑娃抬着一面西洋镜，放在白嘉轩面前说：你看看你自己有多丑陋！
天理在很多时候与人欲并不矛盾，通情的天理即人欲，通理的人欲即天理，舶来文化绕过了关于天理和人欲的争论，直接告诉懵懂的中国百姓众生平等，生而自由，马上便换发出强大的生命力。

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审美的标准变了，白嘉轩的美就没有了，他头发里腐朽的气味成为焦点，曾经的除魔卫道，一夜之间变了性质，成了老地主压迫穷人的故事，被写成各种文艺作品，甚至搬上舞台，看得劳苦大众热泪盈眶，同情田小娥的同时，痛恨老地主白嘉轩，混忘了老族长多年的辛苦，一棍落下，令白嘉轩的脊梁骨应声而断。
再过几十年，陈忠实先生换个角度讲故事，劳苦大众又看的热泪盈眶，同情白嘉轩而觉得田小娥可怜之人也有可恨之处。
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原上的人，喜欢以成败论英雄，也喜欢以成败论文化，尤其是近代以来，列强环顾，统治者丧权辱国，便有所谓爱国学人，将国破人亡的责任，归结为文化腐朽，传统不佳，而号召热血青年不分青红皂白，破之砸之。

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同时，对舶来文化，无论是来自东洋还是西洋，他们都谦卑对待，仔细学习，从中寻找救国救民的道理。