“两头婚”，为啥在江浙兴起？( 二 )

说到“两头婚”的协商机制，其实能够接受“两头婚”后，很多东西就变得自然而然。一开始结婚的时候，需要协商的东西很多。比如孩子跟谁姓，婚房怎么做，聘礼要不要下，因为这些都关乎特别重要的一些问题，所以协商性很强。但是随着生活步入正轨，两个家庭能够比较好地相处融洽的时候，其实没有这么多协商，大家都好说话，好商量。
****：“两头婚”家庭最在意的是什么？
赵春兰：我觉得传宗接代的观念是最开始会有“两头婚”的原因。
****：“两头婚”的婚姻形式是进步吗？
赵春兰：我之前在****发表过一篇口述，当时我们用的标题是“传统和现代在这个村庄和解” 。我个人认为概括得非常好。但是传统和现代这两个词，实际上是学者给的词汇，对于老百姓的生活，他们没有这样的概念。他们觉得这种方式其实化解了独生子女家庭传宗接代、舍不得女儿离开自己的家庭，还有养老等一系列生活难题。
****：“两头婚”成功的案例有哪些特点？
赵春兰：“两头婚”成功的案例，其中很重要的一条是父辈之间要好好商量，不要斤斤计较，如果要成功必然是这样的。
****：“两头婚”有婚姻失败的情况吗？
赵春兰：一个家庭婚姻失败，我觉得大部分情况还是一样的，也会有一些特定原因是“两头婚”导致的。比如说我最近看到新闻，说在江浙一带，一对小夫妻三个月不到离婚了，两个人因为生的孩子跟谁姓闹上了法庭。这个应该算是典型的“两头婚”失败的案例。
为什么会这样？“两头婚”要想成功，有两个很重要的关键因素，一是双方的父母得懂得妥协，或者不计较、开明；另外，两边的小夫妻要对自己的生活有主张，有负责的态度。
****：我们在采访“两头婚”的亲历者过程中，有受访者说，提出“两头婚”这种婚姻形式，多半是女方家的要求，因为这样能保全女方家的姓氏能够往下传。你在实际调研的过程中，呈现出来的情况是这样的吗？
赵春兰：这是很大一部分原因，但是从社会学的角度来看婚姻， “两头婚”必然是男女双方或者双方家庭基于平等，达成的一种长期契约。婚姻这种契约关系要保持下去，不可能仅仅是一方的需求表达，男性也是有很多考量在的。
我们从社会学角度分析，比如男性父母也会考虑到自己养老问题、整个家族后代财产延续问题、情感陪伴问题。接受“两头婚” ，我觉得很大一部分原因还是因为双方都有同样的需求。
其实现在女性的话语权还是很大的，江浙农村也是一样。我注意到一种现象，在城市里，很多家庭是愿意跟外婆住在一块的，这种现象我的理解是因为女性话语权大，只要是自己的妈妈愿意给带孩子，多半是不愿意奶奶带的。
“‘两头婚’是一次积极的尝试，对代际关系的改善起了很大作用”
****：有观点认为“两头婚”实际上是父母更多地干涉了年轻人的生活，你怎么看？
赵春兰：我认为这只是人们的一个假想，与大多数实际情况是不符的。婚姻是一种社会制度的安排， “两头婚”是一种积极的尝试，因为它对代际关系的改善起到了非常大的作用。
从实际情况来说，在养老方面， “两头婚”很好的解决了两个家庭的情感需求问题，两位本地男女青年自由确立了恋爱关系，当他们去讨论婚嫁关系时，父母也会为他们做一些妥协。
同时小夫妻本身也有孝心，想在当地既能照顾父母，又能享受生活，这是大多数选择“两头婚”家庭的实际情况。许多人认为农村的年轻人就应该走出农村，否则就是父母在干涉年轻人的生活，这其实只是假想，与实际情况并不符。
****：有人认为“两头婚”这个形式跟现代婚姻所提倡的婚姻独立自主有所不同，你怎么看？