着相只能着阿弥陀佛相，绝不能着断恶、修善的一切时间相( 二 ) 书虫|小说|编辑|精品

【解】此心果报虽是菩提（成佛），而其华报在于净土（往生）。
净宗之特别，特别有把握，为什么？他有往生，往生到极乐世界，平平安安成就。
【解】所以然者，菩提心量，广大无边，长远无限。
“长远无限”是从时间讲的。“广大无边”是从空间讲的。菩提心量，横包太虚，量周沙界，无有极限，“广大”。这个“广大无边”，这是光明。“长远无限”这是寿，无量光、无量寿。
【解】故能感得广大无际依报净土、长远无量正报寿命。
极乐世界多大，这我们知道了，极乐世界跟法性一样大。法性，广没有边际；时间，没有过去、现在、未来。西方净土亦复如是，广大没边际；时间，没有过去、现在、未来。也就是说，时间、空间在极乐世界不存在；极乐世界，没有时间空间这个妄念。时间、空间在我们这是妄念，你看，《百法明门论》里头把它列在“不相应行法”，二十四个不相应，这里面方分就是空间，时分就是时间，用现在的话来说，只是一个抽象概念，没有事实，叫不相应行法，它跟心法不相应，跟心所法不相应，跟善法不相应，跟恶法也不相应，所以它是一个抽象概念。我们有这个概念，就真的有时间限制、有空间限制；极乐世界没有，你想回到过去、你想走进未来，随你便，你自由自在。如果我们在极乐世界，想看看三千年前的地球，就看到释迦牟尼佛在那里讲经教学；看看三千年后的众生、这世界样子，统统看到，都在眼前。为什么？全是幻相，没有一个是真实的。这是说菩提心感得依报净土。
【解】故能感得广大无际依报净土、长远无量正报寿命。除菩提心，无能当彼，故说此心为彼正因，是明随事发心相也。
修净土，发菩提心很重要，后面“三辈往生”我们会看到。无论是上辈、中辈、下辈，往生的条件两句话，“发菩提心，一向专念”，不能不发心，不发心不能往生。发心要发真心，不是假的。又想往生极乐世界，对这个世界还有留恋，这就不是发菩提心；对这个世界有丝毫留恋，菩提心就破掉了，这一点不能不知道，要不知道，还有稍稍留恋，我们念佛念了这一辈子，到最后不能往生，冤枉。为什么不能往生？这个梦，如梦幻泡影的假相，你还留恋它，你还舍不得离开它，你错了！这就是你自性上严重的染污。
断恶，不造罪业；修善，方便别人，而不把这个善放在心上，作而无作，无作而作，做这个善事，就好像没做一样，心里干净，心里纯粹就这一句佛号就好。不要去想那些；想，全错了！
身体好念佛；身体不好也念佛，别往心里去。身体好了，随缘帮助苦难众生；身体不好，就求往生净土。如果你还有福报，很快就恢复了，或者是得阿弥陀佛的加持，阿弥陀佛要你表法。像海贤老和尚这样的人很多，他在表法，他痕迹都不露，一般凡人看不出来。等到他走了，瑞相稀有，你慢慢会想到，你想到的时候他已经离开了。这些都说随事，不能不做。
蕅益大师讲得非常清楚——真信、真愿，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，我真正相信四十八愿度众生真实不虚。一心向往西方极乐世界就对了，你决定往生。这世间事要不要过问？可以过问，不要放在心上。过问什么？利益众生。有缘要帮助；没有缘，不要去攀缘，攀缘就错了！有缘，做；没有缘，就算了。做，还是念佛；不做，也是念佛，念佛求往生这个念头不能中断，这就对了！这个菩提心理事都圆满。
【解】所言顺理而发心者：信解诸法皆如幻梦，非有非无，离言绝虑。
这个四句话，我希望同学们记住，你常常记在心上做观想，对你有很大的帮助。所以如来的经教要相信、要能理解，这个很重要！
佛的经教教什么？就是告诉我们一切法是假的，不是真的。“皆如梦幻”是《金刚经》上的话，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，你就放下了，很自然的放下了、很快乐的放下了，不再执着了。我们想想昨天，昨天过去了，再也找不回来了；前一个小时、前一分钟还能回来吗？不能！真的是一场梦。