武灭|“三武灭佛”世人皆知，但为何灭佛不灭道缘由原来是这样的拓跋焘|佛教|皇权|世人

对于佛教是何时传入中国的，至今学术界依然未能统一说法。但至少在东汉时期，佛教就已经在中国扎根了，这一点从洛阳白马寺中就能看出。在西汉时期，儒家作为王朝的正统思想，道教、佛教自然就失去了一定的吸引力。

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九色鹿本生北魏壁画寺僧日多，滋生是非
但严格意义上来说，儒教并不是宗教，而是一种文化。佛教讲究轮回、忍耐，指引百姓向善，这是每一个统治者都喜欢看到的，所以佛教才能在封建王朝时代的势力越来越大。
遂逐渐与儒教、道教形成三足鼎立，但这一切都是基于统治者青睐的情况下才可以顺利进行的。本来按照这样的平稳发展是一个良好的趋势，但不得不说，权力的巨大诱惑，使得一些清心寡欲的佛教子弟都忍受不住。

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曲阜孔庙大成殿中国为何从来都没有发展成为一个政教合一的国家，原因也正是在此，佛教在我国历史上原本是依附地主阶级，但势力越来越大的他们慢慢地发展起了僧兵，放到现在来讲就属于私人武装，而且希望在国家大事上也能说上话。到了魏晋南北朝时期，一些皇帝为了谋求政教合一，甚至亲自出家皈依佛门，例如云南的大理国。后来还有一些盗窃犯罪的、杀人犯法的罪犯，只要皈依佛门就可以免罪。

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（图片来源于网络）挑战皇权，威胁帝王
此时的佛门已经开始挑战国家法律，北魏太武帝拓跋焘为了维护统治，对于佛门插手世俗社会的事情也是睁一只眼闭一只眼。直到他们触碰到了皇权禁忌，由于太多犯人出家，继而挑战法律，造成了不小社会动荡，后因佛门势力的壮大，甚至还有一些幕僚造反的趋势。冤有头债有主，这位一辈子都在征伐四方的君王拓跋焘便拿佛门开了刀，拓跋焘首先查封了众多寺庙的财产，解散了许多僧侣，对于一些包藏祸心的僧人也毫不犹豫下达了诛杀令，在当时起到了稳定社会的重要作用。

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周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字祢罗突【 武灭|“三武灭佛”世人皆知，但为何灭佛不灭道缘由原来是这样的】加上之后的周武帝、唐武宗、后周世宗先后大规模灭佛行动，最终稳定了皇权，提醒了宗教的立场，避免国家遭受政教合一的危害，这“三武一宗之厄”也使佛教在中国的发展受到很大打击。

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佛头三武一宗灭佛
可能后人会说灭佛是残忍的，总是以宗教斗争的角度来解读。但是本质上不是宗教斗争，是政权斗争。当然，除非王朝当权者是狂热的宗教分子，否则只针对某一方教派的运动，只能是它威胁到了皇家政权的稳定，是没有无辜的。这个威胁可能是显性的，比如明里暗里插手政策制定、人员安排等，也可以是隐性的，比如占有极其大量生产资料却不用纳税，比如蛊惑人心等。

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（图片来源于网络）佛教早在南北朝成为鲜卑北魏国教时，寺庙就开始逐渐兼并土地，然后寺庙也不用交税，钱又拿去买地，地又不交税。地多了之后，就需要大量的武装人员保护利益，僧兵自然就出来了。这样一来，直接侵害了皇权的固有利益，逐渐演变为地方割据势力，久而久之，可以想象结果有多可怕。