气量|道家智慧：用智商做事，用情商做人，做个有雅量、气量和心量的人( 二 ) 情商|道家|智慧|雅量|气量|中年

“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。

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二、读庄子，获高情商的为人之道
若说，老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，则是处事为人。
1、朝三暮四：形式有多种，本质只有一种
“朝三暮四”出子《《庄子·齐物论》》。有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”
这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”
养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”
这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
朝三暮四阐述了这样一个哲学道理:无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。这是告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。
2、呆若木鸡：深藏不露，动静以时
“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》。纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气。”
十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗，纪渻子回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”
十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”
又过了十天，周宣王问纪渻子，纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”周宣王高兴极了，立即带着这只鸡去斗鸡了。
庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。

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3、不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》
大意：不真诚就不能打动别人。
感悟：“精诚所至，金石为开”,如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人很长时间，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！
由内及外、由养到守，将道法融入生活，在培积中气十足、扩成气量恢弘，成为有雅量、气量和心量的人。
4、谋无主则困，事无备则废。——庄子
大意：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
感悟：“当断不断，反受其乱”,谋划决断，做事果断。“凡事预则立，不预则废”,未雨绸缪，有备无患。
5、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
大意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
感悟：生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀”,他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”,这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。