二是清朝以前，就有增福相公之传说，并有庙宇祭祀。“从前西门内有增福相公祠，祀晋人李诡祖。”是说新郑县城西门内过去就有增福相公祠，香火不断。这与李诡祖的封号“增福相公”记载相符合。
三是具备神圣“显圣”传说的基本要素：李诡祖生前有大功德，死后才有灵显感应之类，拥有显灵的神通。于是先从基层民间祭祀开始，逐渐引起国家统治阶层高度关注，从后唐开始，许多王朝皆予加封。民间百姓更是作为财神，家家张贴供奉。
四是暗合了古代关于生死轮回和托梦或附体的传说。李诡祖、李天培、李湘北系同宗同祖。故之，李诡祖托生为相国李湘北（永城人），李湘北死后又托梦给同宗李天培，言：“谓之曰：‘若知之乎？吾新郑增福相公也。’”李天培知其原由后，遂将西门内祀晋人李诡祖的增福相公祠出资整修一新，并在门匾题上：“增福李相公祠”。寥寥数语却包含了巨大信息。《新郑县志》编纂者为今人所留下的珍贵史料让我们佩服和敬仰。这对我们研究“增福财神李诡祖”提供了可靠证据。
2020.12.12日
编辑：高生国
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【来源：淄博民俗文化】
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