诗经|是谁书写了大漠美术“诗经” 大漠|敦煌|画工|书写|美术

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在敦煌莫高窟数百座石窟中，很难找出两身绝对相同的佛陀、菩萨像，更找不到绝对相同的经变画。古代的画师、雕塑师们没有让佛教艺术程式化，而是各具特色，各领风骚，千姿百态，异彩纷呈。
唐代时从事绘画行业的人员统称为“画工”。从级别来看，敦煌画工分为都料、博士、画人等。都料的级别最高，他通常具有高超的绘画技艺，负责石窟设计、规划以及组织施工；博士掌握了较好的专业绘画技艺，能够独立承担绘画创作；画人是指普通的画工，在绘画技艺上略低于都料与博士。敦煌文书中还有关于“画师”与“画匠”的记载，画匠大概等同于普通画工，而画师可能是指能够带徒弟的绘画师傅。

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饶宗颐先生在敦煌藏经洞文书中发现了两处“敦煌伎术院”的记载，饶宗颐认为，这个伎术院之设必为画工训练之所，降至元代，画官有待诏之称，盖沿唐制。敦煌学家史苇湘先生说，古代敦煌作为四维八荒景仰的佛教圣域，千年的石窟营造业造就了一代又一代工种齐全、技术高超的石窟营造队伍，这是敦煌手工业最突出的地方特色。敦煌石窟是几十代的敦煌工匠们留给我们的一座取之不尽、用之不竭的文化艺术宝库。我们可以通过敦煌石窟来认识敦煌古代工匠的艺术特色。
史苇湘认为，敦煌艺术“既不是天竺原样，也不是佛国粉本，更不是哪一位高僧的杰作，而是生活在各阶层群众中的造神者——艺术工匠们所创造的，他们十分熟悉人们的愿望和感情，理解时代的风尚。通过他们的艺术劳动，以塑绘手段来表达宗教题材，用人们十分熟悉而又喜闻乐见的形式，为当时的社会需要‘造神’。”敦煌壁画、塑像从构想灵感到形象诞生，完全出自古代匠师们充满想象力的头脑和能够表达这些想象力的高度熟练的双手，是他们创作了中国化的佛、菩萨与弟子天王诸像，是他们设计并描绘了别具风格的净土世界。

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临摹现场
“创造敦煌石窟的世世代代的人民群众，世世代代把他们的愿望、想象、祈求用形象表达出来，又把他们对生活的憧憬寄托在这些艺术品上。”史苇湘说。
史苇湘不赞同敦煌壁画、彩塑都出自艺术大师之手的说法。他说，我们在敦煌并未发现有关历史上的那些艺术大师们创作石窟艺术的只言片语，关于工匠的描述虽然数量不多，但足以说明敦煌艺术都是出自那些普通工匠之手，这些作品与他们同时代的大师的作品相比毫不逊色。说明这些默默无闻的敦煌工匠们中间并不乏伟大的艺术家，但他们都没有机会扬名后世。
壁画是一种墙壁上的艺术，是人类历史上最早的绘画形式之一。这些历史深处的古老壁画，永远散发着深邃的、谜一样的气息。
工匠们究竟是如何在墙壁上画出这一幅幅恢宏的鸿篇巨制的？在他们的笔画过的地方，在他们的手停驻过的地方，留给后人很多的揣想。
莫高窟壁上存留的尚未全部完成敷色的壁画上，还残留着“青”和“禄”的字样。在藏经洞出土的大量线描画稿上，也都标注了“夕”“工”“廿”等字样或者点涂了不同的色标。

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莫高窟第421窟　壁画上残留的色标　隋
这是什么意思呢？
敦煌研究院美术研究所原所长关友惠解释说，这个“夕”代表“绿色”，“工”代表“红色”，“廿”代表“黄色”。他们用色彩名字里的一个局部作为色标，比如还有不做简化，直接标注“紫”“青”“朱”的。
原来，这是敦煌古代画工的一套色彩密码。