君王皇帝|古代刽子手听到“刀下留人”，真会立即停手吗？别被电视剧误导了( 二 ) 李世民

【君王皇帝|古代刽子手听到“刀下留人”，真会立即停手吗？别被电视剧误导了】当然这样伸冤的机会，也自然只有一次，而且如果有人无故叫冤，搞不好还得被衙门抓起来，治一个扰乱法场之罪，挨一顿板子，更不用提皇帝已经知晓了死囚的身份，电视剧上的那种表现，显然也是不科学的。#刽子手#汉高祖#死刑收藏
这应当算是我国最早的死刑复核制度了，而到了魏晋南北朝期间，这种复议方式则逐渐普及并且确立，根据《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”
而到了隋朝的时候，朝廷则更加谨慎，必须要皇帝亲自过问，采取“三复奏”的模式，也就是说行刑前要经过皇帝三次的同意。正如同《隋书·刑法志》的记载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”在此之后，唐朝同样沿用了隋朝的律法。
这样做最大的好处，自然就是避免了冤假错案的发生，以及有力防范了地方长官滥用私刑，或者是刻意报复的情形，而在太平岁月，死刑的人数因此也大幅度减少，贞观盛世期间，公元630年，经过唐太宗李世民批准执行死刑的人数，才区区29人，足以说明一切，而到了632年，还发生了著名的李世民纵囚事件，唐太宗免除在监牢中390名囚犯的死刑，并且允许他们回家过年。
在后续的朝廷对待死刑的处理方式当中，又分为“斩立决”和“斩监候”两种情况，除去罪大恶极的犯人，由朝廷直接下令，绝大部分死刑犯，在州县初审中被判为斩监候，都需要层层审核，经过府、省、中央的依次复核后，再请求皇帝裁决，才能够于来年的秋天进行处理，犯人结果包括“情实、缓决、可矜、留养承祀”几种，除去第一种“情实”外，基本上都能够保住一条小命，有些类似于如今的死缓。
那么这和“刀下留人”是否有关系呢？答案也是肯定的，到了宋朝，为了进一步确保万无一失，避免冤假错案，犯人在上刑场的时候，依然有一道保险。
这就是《宋刑律》记载的13字：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏。”因此临时提出抗议，刽子手自然都不可能冒着错杀的危险去下刀。
当然这样伸冤的机会，也自然只有一次，而且如果有人无故叫冤，搞不好还得被衙门抓起来，治一个扰乱法场之罪，挨一顿板子，更不用提皇帝已经知晓了死囚的身份，电视剧上的那种表现，显然也是不科学的。