王爷|非遗“送王船”列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录非物质文化遗产|名录|非遗|王爷|列入|

昨晚，我国单独申报的“太极拳”、我国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”两个项目，经委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有42个非物质文化遗产项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（册），居世界第一。
2011年，“闽台送王船”这一民间习俗被列入国家级非物质文化遗产目录；2019年，中国与马来西亚联合申报将“送王船”项目列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

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“庚子科三朝王醮：九月初九，中坛元帅圣诞结坛，搭船寮；九月初十，请王，三坛罗坛，立灯蒿，起鼓；九月十一，早晚朝科，三坛罗坛；九月十二，主公玄女圣诞，早晚朝科，三坛罗坛；九月十三，三坛罗坛，送彩船，做外敬；九月十四，合会补运。”今年的农历九月，又是福建漳州九龙江上仅存船庙——进发宫最热闹的时候，因为一年一度的民间信俗“送王船”仪式正在举行，对于进发宫及其信徒而言，这是不啻于春节的重大典礼活动。
闽南 “送王船”信俗文化的发展
闽南，主要是福建的厦门、漳州和泉州地区，因地处福建东南沿海而自古形成了特色鲜明、内涵丰富的滨海地域文化，渔业、航运、造船、水产等相关行业发达，并衍生出以渔民为主要信仰群体的民间信俗，其中最有名的除了妈祖信俗，便是王爷信俗。事实上，王爷崇拜已遍及福建全境、台湾和东南亚等地，只是闽南的信俗活动更具规模和影响力。
王爷信俗的诞生与闽南先民送瘟驱邪的诉求息息相关。最初的王爷，其实是指瘟神。大约在南宋时期，“瘟神”由病死的“疫鬼”演变为“疫鬼的管理者”，取瘟王之意而被称为“王爷”，他可以“代天巡狩”，防止所到之处病疫和邪祟的发生。再后来，一些历史人物也被老百姓奉若神明而进入到王爷的序列中来，王爷的神职亦变得更多元，除了驱除瘟疫，还被赋予了祈福禳灾、保境安民、护佑子孙等职能，俨然一个族群的守护神。王爷多有姓，据不完全统计，闽南民间供奉的王爷超过百姓，王爷的数量可见一斑。

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由王爷信仰发展出一种配套仪式——“王（爷）醮”，或“王（船）醮”，醮即设坛祭神的仪式，而“送王船”正是其中的核心环节和高潮部分，甚至我们可以这样认为：“送王船”其实就是“王醮”的通俗说法，又称“烧王船、王船祭”。“送王船”这一仪式或信俗活动一般在闽南的渔民、船民中比较盛行，多在沿海、沿江的渔港、渔村等临水处进行，寓意通过祭祀以王爷为代表的神灵，达到祈福禳灾、赐福保安的目的。仪式用盛满祭品的纸船送王爷从水上离开，象征其押送瘟疫和灾祸远离家园，烧掉纸船则象征祛除瘟疫、灾祸、邪祟。送王船、烧王船将醮典推向最高潮，也标志着整个仪式的终结。也有学者认为，“王醮”实际上是人们对“瘟醮”的雅称、吉称，因其肇始于送瘟神的传统文化和民间信仰，“送王船”即取“送瘟船”之意。

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“送王船”信俗最早可追溯至明初，晚明以后盛行于厦漳泉滨海地区，一般由当地的民间信仰宫庙（如著名的厦门龙珠殿、泉州富美宫）牵头，组织周边渔民和船民参与仪式活动的筹备和实施，有专门的《送船科仪》或《送彩科仪》。王醮的过程十分繁复，约略由迎请王爷、宴飨王爷、恭送王爷三大部分组成，送王仪式尤其隆重和关键，烧王船的场面十分壮观，震撼人心。
王船，由于制造王船（多为竹木为骨、真船大小的纸扎彩船，也有直接制造木质真船的）、准备祭品（香烛金纸、牺牲糕果）、请道士作法（有的还要请戏班）等耗资较大，清人甚至以“穷其奢华，震轰炫耀”来形容王醮的盛况，故而“送王船”一般每三年举办一次，现在漳州港石坑社区保泉宫则是每逢丑、辰、未、戌年举行。在送王船的具体时间上，闽台和东南亚各个地方不尽相同，即使是厦漳泉三地亦不一致。这与寺庙主祀王爷或神灵的圣诞息息相关。