入世|佛法，要在入世中修持顺天|四野|随地|凝云|烟景

对于信仰，世间有不同的见解。很多人认为，有信仰是活一辈子，没信仰也照样活一生。对这样的观点，我们能从不同的层面和角度进行探讨，比如说社会学的、哲学的、心理学的，应该说，在各种各样的方面，都曾有学者研究过。

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其实，这样的观念是将信仰和生活割裂开的认识。很多人的想法就是这样的，有信仰也叫生活，没信仰也能生活。同时，生活中的确也存在这样一部分人，他们有信仰，也在坚持为自己的信仰做些什么，但是，他们所做的就是心里面在想在净化自己的内心，却没有在生活的层面上用自己的信仰知道自己的行为。对于这部分人来说，信仰和生活也是割裂的。其实，这与没信仰基本上是没有什么本质的区别的。

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世界上有几大宗教系统，也有其他的科学信仰。佛家当然希望有更多的人受到佛法的感召和指引。但对于有其他信仰的人，他们自有他们的道理，毕竟，有信仰和没有信仰，对一个人的生活是有很重要的影响的。只不过，,我们要在入世中坚持信仰，体会信仰对我们的好处。许多误解了宗教信仰的人，认为它们是避世的，是消极的。这是一种由于对信仰的不了解而造成的曲解。佛教的教义本质就是入世的，而不像很多人理解的“遁入空门”、不理世事。如果这样，我们又怎么能做到普度众生？佛法，从来不是躲在一间小屋子里。冥思苦想就能参悟的。

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佛教是讲“因果”的，可我看到，即使是我们的佛门弟子，也是在“倒因为果”,更别说不了解佛教的世俗人了。这个“倒因为果”的现象是怎么来的呢？根本就在于没有理解佛教入世的修持方法，而仅仅将一些初级的入门法门，比如打坐观想等等个人入门的行为，就当作了修持，就当成是悟道了，这是不对的。真正的悟道，是要在入世中获得的。佛陀悟道，是在经历了种种苦修之后才洞悉了宇宙和人生的真谛的。他将他悟到的真谛以各种形式传递给了弟子们，逐渐形成了可以流传的经典、法门等等。而这些，是“果”,不是“因”。

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“因”是佛陀在苦修过程中见到了人的老、病、死，从而思考人往何处去；见到了人生的苦难，从而思考人的解脱。同时，这个“因”也在于佛陀在悟道的过程中经历的磨难。比如，在他于菩提树下禅定七天之前，曾进行过多年的苦行，甚至每天仅仅吃一点点食物，也就是佛经里说的“日食一麻一麦”,甚至最后绝食修行。但是，这并没有让他领悟解脱之道。佛陀为追寻人的智慧、快乐、解脱，是进行了艰苦实证的。而这些艰苦，则是佛陀圆成正等正觉的“佛果”的“因”。

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而我们呢？我们恰恰“倒因为果、倒果为因”了。我们看了些佛经，了解了一些修持的法门，就去以它们为“因”,想用自己的修持，用它们去求证佛果。很多人不是这样吗？佛经上这样说，他就觉得自己理解了，就打坐、念经，以为这样就能求得果位了。岂不知，佛经上说的已经是“果”了，而我们要做的，是用自己的“因”,去求证这个“果”。当我们求证得到时，这个“果”才是我们自己的是佛法的，而不是谁说的。这个求证的过程，就是入世的过程。这个用自己的“因”的概念就是说我们从一开始，就要知道佛法是入世的，是要我们去做的。正因为很多人不理解这一点，以为躲进小楼，或者单独在一间小屋中“清修”,就能修成佛了。