记住|一生要记住，决定不能跟人作对( 二 ) 名号|庆芳|佛氏|记住|作对

所以阿弥陀佛的名号，与一般名号不一样，它是自性的名号。换句话说，是我们自己本性的名号。念这个名号，也把我们自己唤醒。它有这个功德在，所以它不是好名，他立这个愿是正确的。他帮助一切众生、成就一切众生也靠这句名号。管用吗？管用。
现前的海贤老和尚，他就是一句名号，这个老法师不认识字，没有念过书，家庭生活非常清苦。
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古人这“一门深入，长时熏修”，“一门”为什么？容易得定。学太多了不容易得定，要一门。得定之后、开悟之后，这一门通，一切门全通，所以他能讲经。什么经都能讲；他能注疏。给书作注疏传给后世，都能做得到。没开悟不行。
那我们没开悟，李老师鼓励我们学生出来讲经，说没开悟怎么讲法？讲错了谁负责任？老师教给我们，没开悟讲注解，讲错了注解的人负责，我们不负责，他负责。像我们现在讲的，是黄念祖的注解，他负责任。我们只要不要把他的注解讲错就行了。如果要不讲，老师说以后没人讲了，佛法就断了。这是真的，我们是在老师这个教诲之下才接受了，出来讲经。
讲经的基本条件还是德行，基本的基本还是两个字，一个是“孝”，一个是“敬”。对父母要孝，对老师要敬，然后把这个孝敬转变成对一切众生，对于这个世间任何一个人，我们都是用孝敬的心来对待，这叫行菩萨道。像海贤老和尚做的淋漓尽致，真了不起，他做了九十二年。一百一十二岁往生，真不得了，点点滴滴他完全做到了，所以他这本书，如果你一天念三遍，一年一千遍，这一千遍就是讲，中国古人说的，“读书千遍，其义自见”。你就有悟处，大悟没有，小悟肯定有，说不定遍遍都有悟处，小悟。积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，只要一门，不能换题目。彻悟之后，回过头来再去学别的经教，行了。
所以“四弘誓愿”里头有“法门无量誓愿学”，那为什么要一门深入？一门深入是开悟，悟后你再去看一切法门，你看得懂，你马上就明白了。像龙树菩萨开悟之后，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经用三个月的时间全通了，这正确的。
所以佛家指导原则我们要记住，就是“四弘誓愿”。第一，“众生无边誓愿度”，这个是愿，一定要发大心。我为什么学、为什么修、为什么讲经、为什么教学？就是为了帮助众生，叫度众生，不是为自己。我们做出牺牲贡献，帮助一切众生，让一切众生认识佛法、学习佛法、弘扬佛法、传承佛法，这就对了。这么好的东西，一代一代要传下去，不能把它到我们手上灭掉，否则那罪过就无量了。决定不为自己，自己这样做法，会欢喜得不得了。
你看海贤老和尚这个人，一百多岁，无论什么人在什么地方看他，都是满面春风，欢欢喜喜，从来没有看过他发过愁，从来没有看过他批评过人，从来没有看过他骗过哪一个，没有，你都找不到，都是那么样真诚、那么样的慈悲、那么样的爱护，他都有礼物送给人，他的礼物是他的农作物。他种田收成的那些粮食、蔬菜、水果，他都用这些东西供养大家，去看他的，他会给你准备带回家去，都是老和尚自己亲自栽种的，没有人跟他见面不生欢喜心，都受他的慈悲感召。他教人东西非常简单，告诉你天下无难事，他念这一句佛号念到成片、念到事一心、念到理一心，这在别人讲，难。事一心等于阿罗汉，那就超越六道了，理一心，法身菩萨，超越十法界了，他真做到了。告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，凭什么？他常常去，我们只是听说，没见到，他常常见到，什么时候有机会见到？功夫成片就有资格。那到一心不乱的时候，真是想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界就现前。一点不假。我们在这一生当中能遇到这样的人，太幸运了！他为我们表法，他教导我们这个佛号怎么念、怎样运用到生活上。生活当中没有起心动念、没有分别执着，就一句佛号，见什么人都是阿弥陀佛，他自己当然是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的名号，是一切众生共有的，就是真心自性的德号，你只要抓住这个，你就抓到一切，只要你肯放下，你就跟他一样，三年五载就得功夫成片，换句话说，往生极乐世界你有把握。