记住|一生要记住,决定不能跟人作对( 二 )


所以阿弥陀佛的名号,与一般名号不一样,它是自性的名号。换句话说,是我们自己本性的名号。念这个名号,也把我们自己唤醒。它有这个功德在,所以它不是好名,他立这个愿是正确的。他帮助一切众生、成就一切众生也靠这句名号。管用吗?管用。
现前的海贤老和尚,他就是一句名号,这个老法师不认识字,没有念过书,家庭生活非常清苦。
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古人这“一门深入,长时熏修”,“一门”为什么?容易得定。学太多了不容易得定,要一门。得定之后、开悟之后,这一门通,一切门全通,所以他能讲经。什么经都能讲;他能注疏。给书作注疏传给后世,都能做得到。没开悟不行。
那我们没开悟,李老师鼓励我们学生出来讲经,说没开悟怎么讲法?讲错了谁负责任?老师教给我们,没开悟讲注解,讲错了注解的人负责,我们不负责,他负责。像我们现在讲的,是黄念祖的注解,他负责任。我们只要不要把他的注解讲错就行了。如果要不讲,老师说以后没人讲了,佛法就断了。这是真的,我们是在老师这个教诲之下才接受了,出来讲经。
讲经的基本条件还是德行,基本的基本还是两个字,一个是“孝”,一个是“敬”。对父母要孝,对老师要敬,然后把这个孝敬转变成对一切众生,对于这个世间任何一个人,我们都是用孝敬的心来对待,这叫行菩萨道。像海贤老和尚做的淋漓尽致,真了不起,他做了九十二年。一百一十二岁往生,真不得了,点点滴滴他完全做到了,所以他这本书,如果你一天念三遍,一年一千遍,这一千遍就是讲,中国古人说的,“读书千遍,其义自见”。你就有悟处,大悟没有,小悟肯定有,说不定遍遍都有悟处,小悟。积小悟就成大悟,积大悟就成彻悟,只要一门,不能换题目。彻悟之后,回过头来再去学别的经教,行了。
所以“四弘誓愿”里头有“法门无量誓愿学”,那为什么要一门深入?一门深入是开悟,悟后你再去看一切法门,你看得懂,你马上就明白了。像龙树菩萨开悟之后,把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经用三个月的时间全通了,这正确的。
所以佛家指导原则我们要记住,就是“四弘誓愿”。第一,“众生无边誓愿度”,这个是愿,一定要发大心。我为什么学、为什么修、为什么讲经、为什么教学?就是为了帮助众生,叫度众生,不是为自己。我们做出牺牲贡献,帮助一切众生,让一切众生认识佛法、学习佛法、弘扬佛法、传承佛法,这就对了。这么好的东西,一代一代要传下去,不能把它到我们手上灭掉,否则那罪过就无量了。决定不为自己,自己这样做法,会欢喜得不得了。
你看海贤老和尚这个人,一百多岁,无论什么人在什么地方看他,都是满面春风,欢欢喜喜,从来没有看过他发过愁,从来没有看过他批评过人,从来没有看过他骗过哪一个,没有,你都找不到,都是那么样真诚、那么样的慈悲、那么样的爱护,他都有礼物送给人,他的礼物是他的农作物。他种田收成的那些粮食、蔬菜、水果,他都用这些东西供养大家,去看他的,他会给你准备带回家去,都是老和尚自己亲自栽种的,没有人跟他见面不生欢喜心,都受他的慈悲感召。他教人东西非常简单,告诉你天下无难事,他念这一句佛号念到成片、念到事一心、念到理一心,这在别人讲,难。事一心等于阿罗汉,那就超越六道了,理一心,法身菩萨,超越十法界了,他真做到了。告诉我们,极乐世界真有,阿弥陀佛真有,凭什么?他常常去,我们只是听说,没见到,他常常见到,什么时候有机会见到?功夫成片就有资格。那到一心不乱的时候,真是想佛,佛就现前;想极乐世界,极乐世界就现前。一点不假。我们在这一生当中能遇到这样的人,太幸运了!他为我们表法,他教导我们这个佛号怎么念、怎样运用到生活上。生活当中没有起心动念、没有分别执着,就一句佛号,见什么人都是阿弥陀佛,他自己当然是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的名号,是一切众生共有的,就是真心自性的德号,你只要抓住这个,你就抓到一切,只要你肯放下,你就跟他一样,三年五载就得功夫成片,换句话说,往生极乐世界你有把握。