记住|一生要记住，决定不能跟人作对名号|庆芳|佛氏|记住|作对

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摘自净空法师《2014净土大经科注》第181集讲于香港
无论在家、出家，依照佛陀的教学一帆风顺，所以财富、功名、富贵要用正当方法去求，那你愈来愈兴旺；不能用负面的、不是正当方法得来的，眼前受用，你心不安，将来死了以后三途去了，那个就真可怜了，真可怕！
所以中国中国传统文化，都不外乎“儒、释、道”三家，它有意思的，它能互补。你看儒讲“伦理”，伦理教育；佛讲“道德”教育；道讲因果教育。它互补，一而三，三而一，所以这个教育是非常圆满，三家不能缺少，在中国古代，一直到现在。现在看不到了，这也是方老师很痛心的一桩事情。
儒家，代表儒家的祠堂，祠堂代表孝道，“慎重最远，民德归厚”；佛法，寺院庵堂，道德教育；道教的这些宫、观，这都是道教的这些道场，他们重神仙，讲因果报应。
我们今天扎根的教育，用道教的《太上感应篇》，用佛教的《十善业道经》，用儒家的《弟子规》。这个事情现在已经展开了，很多人都在认真学习，好事情。根要扎得稳，要扎三个根，一个不够，鼎立三足，稳当。如果要出家真正学佛，在佛教弘法利生还要多扎一个根，《沙弥律仪》，四平八稳，这根扎得稳，才真正起作用。
要用老的教学理念，还是要用老的方法这比什么都重要，新的东西对大众弘法起一般作用，自己提升自己的境界，科学方法一点用都没有。所以让我想到，老师告诉我，六十七年之前，学校里先生不像先生，学生不像学生，我听到很难过，为什么？不是老师不教，学生不肯学。学生可以学了，没有恭敬心，在家不孝父母，在学校不尊重师长，对人没有礼貌，没有真诚心，怎么教？老师教，他吸收不进去，他听不懂，难在这里。
你看真正好的老师，确实遇到一个人他都舍不得放弃，为什么？他一生能传一个，他就传下去了，真的是“佛氏门中，不舍一人”。
“儒”跟“道”也如此，真正看到你是个可造之才，他不会把你放弃。我跟方老师那个时候，对他一分钱供养都没有，补习还要交学费，我没交过学费，所以对老师非常感恩。他真教我，所以我也真报他恩。老师走的时候我在香港讲经，我参加他的告别式，听到秦孝仪的报告，才知道老师一生大概的情形，老师自己没跟我讲过。师母晚年的时候，我的环境比较好了，对她照顾比较多。老师的儿女，跟自己的亲兄弟一样，要永远照顾。非常可惜就是三个小孩，都是很小就到美国去了，在美国住超过六十多年，回来不习惯了。天华来看我，我都希望他能够回到老家去住，我可以帮助他；或者到香港来，跟我住在一起，都非常好。他不习惯了，朋友都是在外国，回到这边来，人地生疏；而且怕年老的体力衰了，这个医疗在美国有保险的，回到这边来一切都感到困难。我是非常喜欢他跟我一起住，很可惜，你看去年走的，大概半年前就过世，我听到很难过。
所以学佛要细心去观摩释迦牟尼佛的一举一动，他的那些作为，含的很深的教育意义。为什么要去托钵、苦行？把世间的一切烦恼习气放下了，他能做得到。真正开悟之后就开始讲经，为什么？没有一样不知道。
经里面大多数都是学生提出的问题，佛陀给他解答以后写成文字，集结成为经典。要知道，古时候交通非常不方便，佛经使用毕菠萝树叶，很重，那个树叶我们看见过，故宫博物院有，一部经要多大的分量，你说传到中国来谈何容易！这么远的距离，能够使用的就是骡马，用马来背，而那线一断的时候叶子就散掉了，所以非常艰难到中国。
到中国时通过翻译，在汉朝那个时候纸还没发明，都是写在竹简上、写在布匹上。那个时候丝绸已经发明了（丝绸黄帝时候发明的），写在这布上，真不容易，哪有现在这么方便！
我学佛那个时候，台湾佛书很少，书店买不到。全台湾只有两个书店，台北市一个，朱镜宙老居士办的台湾刻经处，量很少，不多；台中有个瑞成书局；台南还有一个庆芳书局。印佛书的就这三家，数量少，种类少。多半都是应付一般经忏佛事的。真正提供研究的这些典籍几乎一部都没有，怎么办？要到寺庙里去抄。寺庙有《大藏经》，《大藏经》借不出来，要在寺庙里面抄经。我们最初还抄过十几部，所以学的很辛苦，但是很有受用，学得法喜充满。