浅谈|孙悟空真的是从石头里蹦出来的？浅谈孙大圣的产生历史( 二 ) 浅谈|孙悟空|石头|孙大圣|《西游记》|

【 浅谈|孙悟空真的是从石头里蹦出来的？浅谈孙大圣的产生历史】

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四、“混血说”和新发现
还有研究过中华文化的季羡林先生也曾表达过自己的观点，他认为孙悟空接收了多种文化，最终形成了融合多种文化，并产生深远影响的形象，具有不可替代的典型性，当代的很多学者也颇为认同。
那么季羡林先生是如何形成这种观点的呢？他在《罗摩衍那初探》书中就提到过，孙悟空的形象借鉴了《罗摩衍那》，并在发展的过程中增添了一些和无支祁有关的特征。而且还有另一个学者蔡铁鹰也表达了自己的看法，他也认为《西游记》是在历史长河中演变而成的，自然就受到了不同阶段的文化的影响，所以孙悟空是一个综合性形象。
除了以上学者有研究之外，何卯平和宁强还将位于福建泉州开元寺的猴行者浮雕、宁波《五百罗汉图》中的猴行者、敦煌石窟壁画上描绘的猴行者相互参照对比，经过严格的考证之后，认为敦煌石窟壁画上描绘的猴行者，更接近于《西游记》中的孙悟空形象。
并且在敦煌的壁画中，不止一处出现了猴子的形象，例如在现存的六幅《取经图》中也出现了猴行者的形象，并且是以猴头人身的结构，搭配秃顶呈现的，同时手里还握着一根棍状的兵器，就连充满经典“西夏式”特点的“手搭凉棚”动作也被描绘得活灵活现。
其实瓜州石窟中发现的猴行者形象，受到了西夏国的民俗文化影响，才会有头顶髡发的样子，
而它手中的棍子，也是西夏或西域地区游牧民族常常会使用的兵器。猴行者头上的发圈像极了西夏的束发，这些形象特点都跟《西游记》里描述的孙悟空形象高度重合，这也为金箍棒和紧箍咒的出现找到了合理解释。
并且瓜州境内出现的这一猴行者形象，也是当时的西夏人民，根据流传已久的《大唐三藏取经诗话》第二话里的白衣秀才来塑造的英雄人物，充满了手持兵棍、头顶发圈等西夏民族色彩的特征，后期还随着西夏水月观音范式形成时期不断向东吸取灵感元素，最终定型成为“美猴王”的样子。
不过我们在查找史料的时候，要注意猿猴有猕猴、狾胡、沐猴、猱、狙、独，蝯、马留等等别称，特别是在看到“马留”这个别称的时候，你要知道它的来历，因为胡俗里把养在马厩里的猿猴称为马留，认为这样做可以辟马病，所以尽管“马留”带有马字，但指的却是猿猴。而这种饲养方法，就和《西游记》中孙悟空任职的避马瘟职位有所关联。