二郎神|二郎神是谁？跷二郎腿真的和二郎神有关系吗？( 三 ) 李冰|次子|王庙|关系

但是，这个被道教杜撰在书籍之中的二郎神，是何以走向百姓之间并成为信仰之潮的呢？别忘了，戏曲杂剧在元代颇为兴盛。随着以赵昱为二郎神本体的戏曲创作的增多，赵姓二郎神在民间不断深入人心，于雅俗共赏中逐渐占据主流。
除了观念上的传播，当时朝廷还组织修建了一大批祭祀赵姓二郎神的寺庙，遍布各地，如江西“洪源庙”、陕西“真君庙”等。有了寺庙，便有了众人参与的祭祀活动。因此，通过观念与现实行为的结合，赵姓二郎神逐渐趋于立体与完整，人们也越来越以赵姓二郎神为主要祭拜对象。

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《清源妙道真君》
那么问题来了，既然李姓二郎神已经在官方和民间享有如此盛誉，为何道教还要制造一个新的二郎神出来呢？有史学研究者指出，这还是与前文提到的血祀有关。
李姓二郎神的封号经历了多次变化，在其被封为“真人”而纳入道教神灵谱系后，理应遵守道教教义，不再接受血祀。而之后李姓二郎神又被朝廷改封“王”，在官方许可下接受血祀。这可把道教徒为难坏了：
若说李姓二郎神不再为道教神灵，可是不论在官方还是在民间，人们仍旧将其尊为“真君”，怎能轻易把他排除在神灵谱系之外？可若说李姓二郎神还是道教神灵，那如此成规模地接受血祀实在不妥。
于是，到元代后，道教徒索性根据已有信仰，再深挖史料，用文字制造了一个合道教教义、便于正常祭祀的二郎神形象。
不过，李姓二郎神也并未因此销声匿迹，仍流传于官方与民间。后来，在明代人看来，“二郎神有二”，赵姓二郎神乃“清源妙道真君”，而李姓二郎神乃“今祠清源真君也”。
杨姓二郎神：神通广大，影响深远
虽然李姓二郎神和赵姓二郎神有着深远的历史源流，但是他们在另一个兴起于明清小说中的二郎神面前，都显得不那么瞩目了。这个神通广大的二郎神便是为众人熟知的杨戬，主要见于明代小说《西游记》《封神演义》和清末说唱艺术“沉香救母”之故事中。

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86版电视剧《西游记》截图，二郎神
说起杨戬，人人都会想到一个这样的形象：长得帅，个子高，有三只眼，手里紧握三尖刀，身边常伴哮天犬，时不时还有一些爱恨纠葛。
二郎神杨戬究竟有多帅？在《西游记》中，二郎神是一个端正、优雅又不失贵气的高傲能力者：“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄……力诛八怪声名远，义结梅山七怪行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江”。
而在《封神演义》中，杨戬又是一个风度翩翩、自带仙气的美男子：“这道人戴扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”。
不过，虽然两本小说都盛赞了杨戬的颜值，却均未提及他最强大的技能——天眼。目前，对二郎神天眼因何而来并无定论，大致的推断是其来源于古蜀之地人们在“崇目”心理下形成的神灵想象。
而且，与有着实体原型的李姓二郎神和被道教护送“出道”的赵姓二郎神不同，杨姓二郎神不仅帅、有三只眼，还有着“天神”身份，并致力于整顿神魔世界的秩序、维护神人之间的伦常。
《西游记》中的二郎神籍贯在灌江，被称为“显圣二郎真君”，是玉皇大帝的外甥、仙姑与凡人之子，曾在孙悟空“大闹天宫”时助了玉皇大帝一臂之力。

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新版电视剧《西游记》截图，冯绍峰饰演二郎神
事情是这样的：孙悟空历经波折终被天庭封为“齐天大圣”后，本以为可位列仙班，却未被邀请赴约蟠桃会。他一路来到仙界，大肆偷吃蟠桃，明目张胆地窃取仙酒。发现孙悟空此行径，玉皇大帝震怒，他当即命李天王带领十万天兵天将，布下天罗地网“捉拿妖猴”。可谁知，即使面对如此阵仗，练就了一身本事的孙悟空仍旧打败了九曜星君、四大天王等神仙，还使用分身术完败十万天兵。