生前|史上唯一被雷劈死的帝王，商王武乙生前为什么要射天？( 二 ) 鬼方|王畿|武乙|唯一|帝王

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鬼戎就是鬼方，这个很好理解，那么“西落”又是什么意思呢？
如果我们只单看这两个字，的确很难知道它的本意。很多人会往地理位置上猜，因为有一个方位名词“西”在其中。那么“落”又是什么呢？
如果我们回过头来看一下鬼方族群的李家崖文化的分布区域，也许答案就接近了。

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李家崖文化的分布区域主要是陕北高原和晋西山地。在陕北高原，有一条著名的河流，洛河。之所以说著名，是因为在十三朝古都的洛阳那边，也有一条洛河。为了区别这两条洛河，人们往往把源自陕北高原西北部、流入关中东部注入渭水的这条洛河，称作“西洛河”。

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没错，西落鬼戎中的“西落”，正是“西洛”。
《竹书纪年》还记载，这场周人伐西落鬼戎之战，以周人的胜利而告终，周人的军队俘获了12个鬼方的部落首领，称作“俘十二翟王（狄王）”。
就在周人开疆拓土、再次大胜的同时，商族那边却发生了一件不光彩的事情。
可能在季历伐鬼戎的同时，也有可能稍迟，正在河渭地区举行田猎的商王武乙，突然意外死亡。
按照《史记》的记载，武乙是在田猎时被雷劈死的，原文是“武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死”。
【 生前|史上唯一被雷劈死的帝王，商王武乙生前为什么要射天？】这个说法可能是太史公参考了先秦史料，因为《竹书纪年》上也是同样的说法，“王畋于河渭，大雷震死”。
但《竹书纪年》的记载比较简略，《史记》则详细叙述了武乙为什么会遭雷劈。
《史记》中说到，武乙昏庸无道，做了个人偶，将它称作天神，并与它比赛，结果当然是人偶天神输了。对输掉比赛的“天神”，武乙不仅施加各种侮辱，还用皮囊盛血，用弓箭射穿，称作“射天”。

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按照古人的观念，武乙这是与天对抗，是近乎于精神病人的行为，结果自然是遭了天谴，被雷劈了。在现代人看来，武乙是妥妥的“装逼遭雷劈”的典型。
但是冷静下来想一想，这段记载会不会太过离奇荒诞了呢？射天闹剧和遭雷劈的事件，会不会是后人的杜撰呢？
要知道，甲骨卜辞中显示武乙反攻方戎、召方，解除了王畿西北侧近在咫尺的威胁，成就了赫赫武功，因此，后人才给他上了“武”的谥号，待遇直追他的曾祖父——商朝版的汉武帝——武丁。而这段赫赫武功，居然在《史记》和《竹书纪年》以及其他史书上毫无体现。
与此相反的是，《史记》记载了武乙近乎神精病的一面，却记载了季历“修古公遗德，笃于行义，诸侯顺之”。
我们知道，太史公如此记载，是出于儒家的史观，推崇仁义。所以记载季历仁德、武乙昏庸，以此来警示后世帝王。
但一向直接记录血淋淋的残酷史实的《竹书纪年》，却只记载季历开疆拓土的过程，却不记载武乙的赫赫武功。原因也很简单，《竹书纪年》毕竟是周人体系的史书，站在周人的立场上记录历史，如果不掩盖武乙的光芒，有如何能突显季历呢？
我们不能说“武乙射天”和“雷劈”就一定是虚构的，但至少，这段历史可以用另外一种解释。
我们都知道，商族人是非常“迷信”的，他们崇拜祖先神和上帝，崇尚占卜巫鬼之术，为此，不惜用大量的活人和巨量的牲畜来搞各种祭祀。
用人偶替代天神，与天神比赛，箭射血囊，名为射天，可能都是商人神秘的巫鬼之术的一种。这种做法，与后世的扎小人诅咒别人，有相似的地方。
那么商王扎的这个小人，哦不，商王射的这个天，究竟是针对谁的呢？